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“四书文一篇，题为“色难有事，五言八韵?一首，题为“天地位焉，上午钟响前交上。”

说完，万绍庭走到段之缙身边，敲敲他的桌子叫他带着《诗经》出来。

万绍庭的手搭在太师椅的扶手上，袖边带了一点松烟墨的墨痕，手里握着一本《诗经》，书页在指间慢慢翻动。

“你是叫”

“学生段之缙。”

万绍庭便叫他跪坐在自己身边，先问昨日?课的内容，段之缙如实说了。

“验一验你昨日学的东西。”

他略作思考，从《开宗明义》中选了一句话，““夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身，如何解?"

段之缙虽没有将《孝经》全篇背的滚瓜烂熟，但也?个七七八八，其文句含义倒是?得比较全面，也深入思考过，此时不说是胸有成竹，但绝不会叫博士蹙眉。

“此三阶为孝道修行之纲目。

奉养双亲以尽人子本分是基本;将孝心推及君主，尽忠职守如事父则比前事亲更高一筹;至终境则须修身立德，使父母得显荣于天地。

这三种境界犹如登阶，由私及公，方为至孝。”

万绍庭颔首，又补充道:“你懂这个道理，还应该想到《礼记?祭仪》中的“居处不庄，非孝也;事君不忠，非孝也;官不敬，非孝也;朋友不信，非孝也;战阵无勇，非孝也，“孝”

之一字，非仅事父母，也非停于君王。”

“学生受教了。”

万绍庭又问道:“你是刚出孝期，我要问你，守孝期间你都如何做的?"

“学生谨依《礼经》而行。

结庐墓侧，晨昏炷香，斩衰三年，不御酒肉、不闻丝竹。

然守制期间亦未废学，以毁灭性自警，恐陷《檀弓》所讥‘哀毁过情之弊。”

儒家所倡导的“致中和”

既是一个哲学思想，更是政治和人生的准则，即便孝期守制也要做到“哀而不伤”

，虽然内心因为丧父而痛苦，但也要控制情绪，不能毁伤身体，正与政治上的“过犹不及”

相适应，这也是万绍庭满意的答案。

“很好，守制之理就在‘哀而不伤四字上，你能明白这一点就很好。

现在我们开始??经。”