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脏腑经络先后病脉症第一1－1（第1页）

有人问：高明的医生能防治尚未发生的疾病，这是为什么呢？老师回答说：所谓防治尚未发生的疾病，比如看到肝脏生病，知道肝会传病给脾，就应当先调补脾胃。

如果在四季中，脾处于旺盛状态而不受邪气侵犯，就不必补脾。

普通医生不明白疾病传变的规律，看到肝脏生病，不懂得调补脾胃，只知道治疗肝脏本身。

对于肝脏疾病的治疗，要用酸味药来补肝，用焦苦味药来辅助，用甘味药来调养。

因为酸味入肝，焦苦味入心，甘味入脾。

脾能克制肾，肾气微弱，水就不能泛滥，水不泛滥，心火就旺盛，心火旺盛就会克制肺，肺受到克制，金气就不能制约木，金气不能制约木，肝气就旺盛，肝气旺盛，肝病就能自愈，这就是治疗肝病、调补脾胃的关键精妙之处。

肝虚的时候就用这种方法，肝实的时候就不适用。

经典说：不要让虚证更虚，实证更实，要补其不足，损其有余，就是这个道理。

其余脏腑的治疗也以此为准。

【注释】这部分承接上一条讲述疾病的三种病因，来阐明治疗方法。

上工，指高明的医生；中工，指普通医生。

已病，是已经发生的疾病；未病，是尚未发生的疾病。

比如当下患了肝病，这是已经发生的疾病；而肝病将来会传给脾，这是尚未发生的疾病。

高明的医生知道肝病会传脾，看到有人患肝病，先审察时令对肝脏的影响是强盛还是衰弱，再审察脾胃的虚实情况，如果时令有利于脾且脾旺盛，就知道脾不会受肝邪侵犯，无需补脾，直接治疗已患病的肝脏。

如果时令不利于脾且脾虚弱，就知道肝一定会传病给脾，先调补尚未患病的脾，同时治疗已患病的肝。

那些普通医生不明白四季相克、五脏传变的道理，看到肝脏生病，只知道泻已患病的肝，却不知道调补尚未患病的脾。

高明的医生不但知道肝实症一定会传病给脾虚的情况，而且知道肝虚不会传病给脾，反而会受到肺邪侵犯。

所以治疗肝虚脾虚的病症，就用酸味入肝，来补已患病的肝，用焦苦味入心，来辅助未患病的心，用甘味入脾，来补益不充实的脾。

这样使火生土，土能制水，水弱则火旺，火旺就能克制金，金被克制则木不受克，肝病就能自愈。

这就是过亢就会产生危害，只有相互承接制约，才能生化不息，化生正常就不会生病的道理，这种隔一脏（心）或隔两脏（心、肺）的治法，所以说：这就是治疗肝病、调补脾胃的关键精妙之处。

但肝虚的时候用这种方法，肝实的时候就不用这种方法。

普通医生不明白虚实，对虚证进行泻法，这叫使虚证更虚；对实证进行补法，这叫使实证更实，这不符合正确的治疗原则。

高明的医生知道病症的虚实，补其不足，损其有余，这才符合正确的治疗原则。

其余四个脏腑，都以此方法为准则。

这里“伤”

字，当作“制”

字理解。

【集注】徐彬说：假如患肝经疾病，肝木克脾土，知道邪气一定会传给脾经，治疗应先以调补脾胃为首要，这是在脾未患病时先使其充实，这就是所谓防治尚未发生的疾病。

不担心本脏的虚弱，而担心疾病不断传变，病情愈发严重，所以先把调补脾胃作为当务之急。

程林说：经典说：病轻的时候，要用轻扬之法；病重的时候，要用减轻症状之法；病在虚弱的时候，要用补益之法。

这里所说的“因”

，就是要抓住时机。

防治尚未发生的疾病，指的是治疗尚未患病的脏腑，并非治疗没有患病的人。

看到肝脏生病，应当先调补脾胃，使土气旺盛就能克制水，水不能泛滥则火气旺盛而克制金，金不能制约木，肝病就能自愈。