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论干支异同（第1页）

沈孝瞻在《子平真诠》中说：天地之间，本是一团元气。

只因有了动静变化，便分出了阴阳。

阴阳又有老少之分，于是形成四象。

“老”

是极动或极静的状态，对应太阴（水）与太阳（火）；“少”

是初动或初静的状态，对应少阴（金）与少阳（木）。

四象之中，五行已蕴含其中：水是太阴，火是太阳，木是少阳，金是少阴，土则是阴阳老少（木火金水）交融之气凝结而成。

既然有了五行，为何又有十天干十二地支？

因为阴阳衍生出五行，而五行之中各有阴阳。

以木为例，甲乙就是木的阴阳：甲是乙木的气（气态能量），乙是甲木的质（物质实体）。

甲在天为“生气”

，是流行于万物之中的能量；乙在地为“万物”

，是承接这种生气的实体。

进一步细分：散布的生气是甲，生气凝聚而成的是甲之乙（如树木的主干）；万物之所以有枝叶，是乙之甲（枝叶承接主干的能量），而具体的枝枝叶叶则是乙之乙（实体的细分）。

当甲存在时，乙的气质已具备；当乙形成时，甲的体质才坚固。

由此，木的阴阳（甲乙）得以完备。

为何又有寅卯？

寅卯与甲乙是从“天地阴阳”

的不同层面来区分的：

以甲乙分阴阳，甲为阳、乙为阴，这是木在“天”

（气）的阴阳。

以寅卯分阴阳，寅为阳、卯为阴，这是木在“地”

（质）的阴阳。

以甲乙寅卯统分阴阳，甲乙为阳（天之气）、寅卯为阴（地之形），即木在天成象（能量），在地成形（物质）。

甲乙（天之气）运行于天，流动不居（如甲木不会固定在寅月）；寅卯（地之形）位于地，固定不移（如正月必建寅、二月必建卯）。

甲禄在寅、乙禄在卯，如同官员各司其职（甲如府官管郡，乙如县官管邑），各主一月之气。

论气的强度，甲旺于乙（甲为阳，气盛）；论质的坚固，乙坚于甲（乙为阴，质凝）。

但世俗命理书误以为“甲是大林，旺盛宜砍伐；乙是微苗，幼嫩不可伤”

，实为不懂阴阳之理——甲为气，乙为质，气盛则质生，质坚则气固，二者不可割裂。

以木类推，其他五行（金水火土）的干支关系同理。

土作为木火金水交融之气，故寄旺于四季（每季末十八日），其阴阳气质之理，也与木火金水一致。

想学命理推命者，必须先通晓干支的阴阳理气，才能入门。

（按语：“甲为大林，盛而宜砍伐；乙为微苗，幼嫩不可伤”

其实是精当的论述，不能说是世俗谬误。