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沈孝瞻在《子平真诠》中说:天地之间,本是一团元气。
只因有了动静变化,便分出了阴阳。
阴阳又有老少之分,于是形成四象。
“老”
是极动或极静的状态,对应太阴(水)与太阳(火);“少”
是初动或初静的状态,对应少阴(金)与少阳(木)。
四象之中,五行已蕴含其中:水是太阴,火是太阳,木是少阳,金是少阴,土则是阴阳老少(木火金水)交融之气凝结而成。
既然有了五行,为何又有十天干十二地支?
因为阴阳衍生出五行,而五行之中各有阴阳。
以木为例,甲乙就是木的阴阳:甲是乙木的气(气态能量),乙是甲木的质(物质实体)。
甲在天为“生气”
,是流行于万物之中的能量;乙在地为“万物”
,是承接这种生气的实体。
进一步细分:散布的生气是甲,生气凝聚而成的是甲之乙(如树木的主干);万物之所以有枝叶,是乙之甲(枝叶承接主干的能量),而具体的枝枝叶叶则是乙之乙(实体的细分)。
当甲存在时,乙的气质已具备;当乙形成时,甲的体质才坚固。
由此,木的阴阳(甲乙)得以完备。
为何又有寅卯?
寅卯与甲乙是从“天地阴阳”
的不同层面来区分的:
以甲乙分阴阳,甲为阳、乙为阴,这是木在“天”
(气)的阴阳。
以寅卯分阴阳,寅为阳、卯为阴,这是木在“地”
(质)的阴阳。
以甲乙寅卯统分阴阳,甲乙为阳(天之气)、寅卯为阴(地之形),即木在天成象(能量),在地成形(物质)。
甲乙(天之气)运行于天,流动不居(如甲木不会固定在寅月);寅卯(地之形)位于地,固定不移(如正月必建寅、二月必建卯)。
甲禄在寅、乙禄在卯,如同官员各司其职(甲如府官管郡,乙如县官管邑),各主一月之气。
论气的强度,甲旺于乙(甲为阳,气盛);论质的坚固,乙坚于甲(乙为阴,质凝)。
但世俗命理书误以为“甲是大林,旺盛宜砍伐;乙是微苗,幼嫩不可伤”
,实为不懂阴阳之理——甲为气,乙为质,气盛则质生,质坚则气固,二者不可割裂。
以木类推,其他五行(金水火土)的干支关系同理。
土作为木火金水交融之气,故寄旺于四季(每季末十八日),其阴阳气质之理,也与木火金水一致。
想学命理推命者,必须先通晓干支的阴阳理气,才能入门。
(按语:“甲为大林,盛而宜砍伐;乙为微苗,幼嫩不可伤”
其实是精当的论述,不能说是世俗谬误。
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