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第45章（第2页）

该鬼地方每个个体的自我意识都难以压缩。

不得不承认，行文较早时，Azad的三种语言中，“角色的语言”

尚不够嘈杂，比如黎亭晚与其同辈的语言有些难以区分，仍能明显看出作者腔调，虽然南路宇宙略有极权风味，一代人也不应显得太过面谱。

另外，广义上的南路宇宙理应包含其中个体的前世今生、横向关系，如肥大的草履虫拖动成千上万的纤毛，这纤毛即每一个体的私人背景。

南路宇宙的主要组成部分当然还是老湛，北方人、外国人（不多而已）、混血儿等便自动充当起少数族裔，当然没有西方思想毒害的前提下没多少人爱主动关心这一点，优绩主义仍然是划分阶级的第一动力（这一点作者也许显然不能切肤体会）。

在“atomized”

一词用滥的我们的南路宇宙，仍然横贯千丝万缕的红石蛛网，一牵则触发喧哗。

Azad选择关注自身命运，也不是没有道理的，至于《蓝河》中角色语言需不需要嘈杂，我后面会说明。

“酒神之盾”

来源于《诗学》中很古怪的一项修辞说明。

说战神之盾于战神相当于酒神之杯于酒神，所以酒神之盾就指代酒杯。

Azad很巧妙擎起现有的酒杯，斟高自己的酿造，有色透明的红酒与玻璃杯一旦融合，光线会按照材质而调整折射，但品酒人不必水灵根也能轻松托起液体，还有辨认载体的必要麽？

我们谈论《蓝河》的尽头，仍然不能逃避“根”

的孤独永恒命题。

对某些人来说，南路宇宙的生活是渗着血迹的，水泥地上流动过什麽我们也无从归纳，一年又一年都有新鲜牛羊抱怨雨后水痕，无人低头嗅闻夹缝中草叶上流转的血滴。

Azad无疑是慈悲的，叶湘弦住在阳台，把一个要寻短见的学生吓退回到人间漫长的折磨，而我们如何能肯定叶湘弦就不是轻飘飘一团如此的残魂？我们的南路宇宙书写带着戏谑与轻狂，而我们的后南路宇宙书写则无可避免伤逝而美化。

初一的道法课本第一课便过分对立六年级与七年级，而我们也在对立逝水高中年华与混沌大学生活，前者是再也回不去了的（退学複读也不行），后者泛着汽油的虹彩与呛鼻的酒气，而在局外人看来只有光鲜亮丽。

鑒于作者背景，亦不妨说《蓝河》属于宅文化的産物，新世纪需要EVA，而后疫情时代也呼唤着天上来河的涤蕩。

高度封闭的南路宇宙正是不折不扣的宅，宅到天荒地老，宅到沧海桑田，散发着淡漠的冷气味。

真嗣面对明日香的困境于德馨楼重演时，没有人关注主角细腻幽暗的複杂心理，只是传为校园奇谭，为南路宇宙增添文本。

无论是宇宙无意识呼吸带来的膨胀，还是集体训练意识指导的有序文本，都不利于维护有机生态系统长久发展，《蓝河》的个性写作推动南路宇宙向某个方向的有力伸展，那个方向也许有小瓜虫，也许有盐粒，近来也因百年一遇的鸿运闪烁起微光，当然永远逃离不出老湛文化的培养皿。

自然Azad出于某些纯粹美学追求逃避了一些母文化羞耻，南路宇宙与南方路之间的桥梁仍然写着读者自证不难，但我们能听到在德馨楼下初号机在隐隐啓动。