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第63章 我是这个意思吗（第4页）

李佑从怀里掏出几张纸，都是他摘抄的孔颖达注疏，专门为今天的辩论做准备。

翻开孔颖达注疏，李佑开始给孔颖达正名：“孔颖达在《礼记正义》当中，记录了汉代经师让甥女改嫁两次的故事。

孔颖达的弟子不解，为何汉儒说‘饿死事小、失节事大’，汉代经师却让甥女两次失节改嫁。

陈先生，你知道孔颖达怎么回答吗？”

陈立德已经快疯了，仿佛被颠覆三观。

说出“饿死事小，失节事大”

的汉儒，其师居然自己违背，而且还违背了两次！

李佑继续说：“孔颖达回答，大纲恁地，但人亦有所不能尽者！”

孔颖达的意思很明显，守节是儒家纲常，固然应该遵守。

但是，并非每个人都能做到，不能把对圣人的要求强加于凡人之身。

陈立德立即抓住其中关键：“人亦不能尽者，是因为礼乐崩坏，凡人不能遵守纲常，孔颖达对此痛心疾首！”

“真是这样吗？”

李佑低头查找孔颖达注疏，说道：“那再来看孔颖达说的其他话。

孔颖达有言：礼之大体，固重于食色矣，然其间事之大小缓急不同，则亦或有反轻于食色者，惟理明义精者，为能权之而不失耳。”

（孔颖达说：礼法固然重要，但世间之事，有轻重缓急之分。

只有真正明白经义道理的人，才能权衡其中利弊得失。

）

李佑继续说：“这句话，可能还模棱两可。

咱们再看下一句：盖经者只是存得个大法，正当的道理而已。

盖精微曲折处，固非经之所能尽也……权者即是经之要妙处也。”

（孔颖达说：儒家经义，只提供纲领性精神，只提供正当的道理。

细微之处，难以言尽。

审时度势，应对变化，不生搬硬套经义，要灵活运用经义，才是真正掌握了经义的精髓。

）

陈立德还不肯认输：“此段话，乃孔颖达辩经，非孔颖达赞同寡妇改嫁。”

“好，那就说更直接的，”

李佑继续讲述孔颖达注疏，“陈师中之妹不愿改嫁，孔颖达这样劝说：饿死事极小，失节事极大，自世俗观之，诚为迂阔！”

轰动！

全场轰动！

无数师生都惊得站起来，他们寒窗苦读，以孔颖达注疏为尊。

从来就不知道，孔颖达竟然劝寡妇改嫁，竟然说“饿死事小、失节事大”

是迂腐之言。

原来，你是这样的孔颖达！