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第62章 位卑格尊（第3页）

刘子仁大怒：“哪能这样评议尊卑？我与他，皆士子，皆大唐子民，并无尊卑之分！

我心存高远、洁身自好，他不学无术、残民害民。

若论德行，我为尊，他为卑！”

“佩服，佩服！”

李佑恭敬作揖，心头直笑。

刘子仁不耐烦道：“快快说回正题，莫要胡乱掰扯。”

李佑不敢直接否定《易经》，继续绕弯子。

：“若以德行论尊卑，历代昏君，历代贤臣，谁尊谁卑？”

“呃……”

刘子仁瞬间语塞，同时反应过来，他落入李佑的话术圈套了。

李佑穷追猛打：“孔子乃圣人，亦为臣子。

是孔子尊，还是历代的昏君皇帝尊？是孔子卑，还是历代的昏君皇帝卑？”

“这这这……”

刘子仁难以回答，憋得脸红脖子粗，生气道，“你又在说那坚白话术，莫要扯远了，先把《易经》讲清楚！”

李佑笑着继续说道：“孔夫子是圣人，唐皇为天子。

孔夫子是圣人，周天子为天子。

圣人与天子，请问诸君，谁尊谁卑？”

无人回答，无人敢回答，无人能够回答。

思维敏捷者，包括柳玭、苏元禄、张守义、郑仲夔、徐瑜……皆若有所思，既恐惧又兴奋，感觉有个东西要蹦出来了！

（好像要长脑子了（?.?.??））

李佑又道：“天道为何？《周易》云‘一阴一阳之谓道’，阴阳并存，何来尊卑？若阳尊阴卑，为何日月同辉，男女同生？”

此时，徐瑜终于回过神起身道：“《唐律疏议》明定良贱，你如何自圆其说？”

李佑转向此人，肃然道：“律法可变，天理难移。

昔年汉文帝废肉刑，开刑狱宽仁之治；

汉武帝设‘贤良方正科’，让耕读之子能赴公车——此乃‘位随德迁，格自心立’。

良贱纵有秦法旧制，德操岂无孔孟新声？安能以古制缚今世之人？

良贱在籍，非在德；平等在心，非在籍！”

徐瑜正色道：“唐制两百载，你敢非议祖宗成法？”

李佑转身笑道：“敢问先生，何谓祖宗成法？太宗皇帝废九品中正，行科举取士，算不算改祖宗成法？武后陛下开殿试、置武举，算不算改祖宗成法？”

王夫子涨红了脸：“此乃圣人改制，非尔等狂生可比！”

“哈哈哈”

李佑大笑朗声道：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’——圣贤立法，本为利民。

若祖宗之法有弊，为何不可改？

满堂寂静，鸦雀无声。

李佑长身而立，仰望天空，似在对着苍天说话：

“圣人之尊，在其德行，吾谓之人格。”

“天子之尊，在其权位，吾谓之人位。”

“圣人教化万民、致君尧舜，此人格之尊贵也。

天子统御万民、执掌社稷，此人位之尊贵也！”