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第二十三章 青出于蓝而胜于蓝（第1页）

晏殊的宴会，自然是谈笑有鸿儒，往来无白丁。

这些人不仅能写词，更加能够赏析词。

就两种能力来说，大多数人赏析诗词的能力是胜过自己的写的。

所以他们能够感受到这词作散出来的魅力，以及它达到的高度。

他们扪心自问，自己这一辈子写过来的诗词，有哪能够比上这一。

或者说，有哪能够拥有这一词作的的传世能力。

是的，这词作就是能够流传千古的词作，这一点他们都不怀疑。

他们沉默的原因，一来他们得慢慢的品尝咀嚼这词作。

二来嘛……词作是一个五岁的稚童所作……

这词作如果是欧阳修所作，他们会大声的赞赏，他们会为之振奋。

但这词却是一个稚童所写，这种震撼感让他们头皮都有些麻。

所谓神童，三岁会读书，五岁会作诗，十来岁中进士，这些的确相当神异。

但三岁会读书，无非就是背三字经千字文；

五岁会作诗，不过是做一些浅陋童稚的诗作；

十来岁中进士，除了本身学识过人，无非就是名气在起作用。

五岁就能作出传世之作……这让人想起初唐时候的王勃。

但王勃七岁所作的《咏鹅》，读起来虽然朗朗上口。

但论艺术性，和这水调歌头根本没有办法比较。

再往大里说，就这么一词作，足以吊打在场人上半辈子所写的全部诗词。

听起来有些不可思议，但事实如此。

在场诸公，不论文章，不论经史子集，只论词工，晏殊是第一。

晏殊公认第一好的词作便是《浣溪沙-一曲新词酒一杯》，里面传世之句——无可奈何花落去，似曾相识燕归来，的确令人赞赏。

但就艺术性来说，这水调歌头胜出多矣。

宋人爱玩，也极浪漫，他们关心内心深处，他们从心，所以这个时代多有名臣。

关心内心的人，情感充沛，心中都有精神家园，所以欧阳修、苏轼等遭受贬谪时候，颓丧失落有时，但终究会因为心里的精神家园而重新振奋起来，或者给后世留下丰厚的精神遗产。

正是因为如此，这水调歌头着实调动起他们的精神世界。

中国文人大多在接受儒家教育的时候，不免受佛教和道教思想的沁润。