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第73章（第2页）

屈原本来是到汨罗江的对岸去采蒿的。

胡老头感到小舟来者不善，便拼命划桨，企图逃离它。

但破水而来的小舟还是追上了破旧的渡船。

灵耳一箭射中了胡老头，胡老头负箭翻入水中，灵耳跳上渡船，将手无缚鸡之力的屈原一掌击昏，然后装进麻袋，用绳子紧紧缚住袋口，将麻袋投入了江心。

胡老头凭着他良好的水性，大难不死，抓住一节树桩漂流了回来。

遗憾的是，文子和胡妻始终理解不了胡老头用原始的哑语述说的屈原被谋杀的经过。

无法沟通的痛苦加上伤痛加上对屈原的怀念，胡老头一次又一次地陷入昏迷状态。

文子根据自己遇上挫折就想自杀的心态，又看见了屈原刚刚完槁的诗作《怀沙》，里头有一句说：向江中忿然跃去啊，好拥抱那柔软的泥沙。

文子认为自己明白了：屈原是投江自尽了。

胡老头对文子的蒙昧不再抱幻想，他到厨房里反复启发他的妻子。

胡老头抓了一把白米塞进竹叶里，然后用麻绳扎紧了往水里一扔。

胡妻半晌才作出了一个判断，她说：你想吃这么一种怪东西？

胡老头悲哀之极，颓然垂下了头。

胡妻点火煮熟了丈夫用竹叶和白米包扎而成的食物。

她剥开一尝，这种食物果然别有风味，非常好吃。

结果，文子关于屈原自杀的结论宣告成立。

由此他成为了研究屈原的专家，受到顷襄王和郑袖的接见和奖赏。

每年的五月初五，胡氏夫妇必定煮了用竹叶和白米包扎而成的食物（后来他们把这种食物叫粽子），划着两条船，到江中你追我逐。

对于胡老头，这种形式是他对历史真象的永远的诉说。

而对于胡妻和广大的百姓们，这无疑是一种有吃有玩的类似祭祀的活动。

后来，它日益深入人心，逐渐演变成了一个节日。

在汨罗江这片缓缓流淌的大水里和浅灰色的雾气中，历史简单地归结成为一个诗人因悲愤而自杀和一个民间的节日。

这篇小说是由楼下一邻居来借试电笔而引发作成的。

他看见我家挂有一幅《屈原投江图》，便与我闲聊，大发议论起来。

他说：你凭什么断定屈原是投江自杀的？他以当代人的思维方式解析了屈原一番，认为屈原要自杀也应该是在被流放之初，而不会是在十余年后生活宁静、创作旺盛的时期。

之后，他又以现代侦察学的理论来推理了一番，给屈原之死下了一个被谋杀的结论。

并且还说，有报纸上的文章支持他的这一观点。

我也相信，历史常常是无法保持它的真面孔的。

于是得了这一篇小说。

一九九四.七.三十于武汉

说与读者

这一卷里的作品，对于我来说，有两个重大的意义。

一个：它反映了我写作生涯中的一次巨大的变异。

到一九八七年为止，我已经坚持了八年的业余写作，而对文学创作的热爱远远不止八年。

但是，我以为我的起点并不高。

时代给予我的文学创作方面的启蒙教育仅仅是八个样板戏。

所以在很长的一段时间里，我绞尽脑汁用“三突出”

的创作手法寻找高大的英雄，美好的情操，浩荡的正气。

今天我回首一看才明白，文学从根本上来说应该是一种富有个性无可师法的学问，即便有法可循，法亦无边。

试图用某种形成了规则的方式去生产它，那就是误入歧途。