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第185章（第1页）

饭后，西门德留着区老先生长谈，没有让父子渡江。

他自也乐意留下。

到了三四点钟的时候，满天的云雾下面，西边透出一片红霞，落山的太阳，带了七八分病态，将那鸡子黄的阳光，偷偷看着山城的两岸。

博士就邀着他父子们趁了晚晴，出去散步。

他们这庄屋后面，就是小条石板铺的人行道。

因为这里私有别墅多，不断的有着竹和树林，那石板路顺着高山布的岗，在树竹阴里叠着坡子，曲折前进，颇也有趣。

区老太爷，扶着手杖，走了一二十分钟，远远看到这条路，伸入一个山垭里去，便在大黄桷树下，一个小山神庙的石台上坐着。

笑道：“再向前走，可不可能安步当车了。”

西门德道：“在没有开公路以前，川东一带恐怕根本就没有车子，当车不当车，那是说不上的。

在四川，散步这乐趣，倒是有相当的限制。

作个短程旅行，像我们这种腰腿欠缺功夫的人，就要坐轿子，旅行坐轿子，却又减少兴趣，所以我也很少下乡。”

老太爷道：不过根据人道说，坐轿子是不应该的事。

中国普遍的用人力拉车抬轿，是民族一种耻辱。

我们也是见惯不怪。

假如在欧美，人抬着轿子，椅子上又坐着人，这样的招摇过市一下，那还了得？这不知道是哪一位大发明家发明的，把人当牛马来用。

始作俑者，其无后乎？”

西门德道：“老先生也没有考证轿子是什么人发明的吗？”

他道：“是什么人发明的，我还不知道。

不过轿子的历史可远，在《晋书》上就有肩舆这个名称，肩舆就是轿子了。

有人说，中国没有农奴制度。

我想在井田制度以前，应当是有类似农奴制度存在的。

你只看春秋战国时代士大夫之家，还蓄有大批家童，这可能是农奴制度的遗风。

主人对于农奴，当然为所欲为，利用牲口代步，如爬山走小街巷之时，有时会感到不方便的，他们就找农奴来抬了上去的车子，普通叫着舆，即是肩舆，最古的肩舆，可能就是把车子用人抬着。

因此我疑心最古用轿子，会是在两汉。

不过在史书上，东晋之时，士大夫还普遍的坐牛车，轿子不会普通使用的。”

西门德抱拳头连拱了两下，笑道：“领教良多，你老先生对于轿子，根本就认为是一种对付奴隶的残酷制度，怪不得不肯坐轿子了，大概，人力车也不大坐吧？我很少见你老先生坐着人力车。

你老先生自不失是儒家一分子。

看你这种行为，又有点近乎佛家了。”

老先生一谈到学问，他无论在什么场合，都感到兴趣的。

于是手摸了两下嘴唇上的短桩胡子，微笑道：“这根本谈不上什么家。

由布尔什维克到天主教，谁没有人道主义呀！

我们是有知识的人类，就不能不提倡废除这种以人力代替牛马的劳动。

有人说，这是一个社会问题，大家不坐轿，不坐车，轿夫车夫会感到失业。

这是因噎废食的老生常谈。

在‘五四’时代，那些文化运动的先知先觉，就这样说过了。

有力气，在什么地方也可以找一碗苦饭吃。

我不信大家不坐轿、不坐车，轿夫车夫就会失业。

广大的农村，哪会就容纳不下这批人？这自然是消极的说法，若是有一个有用的政府，利用这些人力，垦荒、开渠、筑路，什么大业不能举？尤其现在打仗的时候，大家喊着节省人力。