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第九十五章 儒家的抉择（第2页）

“师兄，都是我的决定，你要责怪的话，就罚我吧。”

颜路垂眼说地不疾不徐。

听到颜路把错都揽到自己身上，张良侧头望了一眼颜路，终究还是没有插话。

或许他们之间这样的场景已经不是一次两次，颜路对张良向来纵容宠溺，可以想象每次张良犯错被问责颜路一定都是如此，主动站出来顶罚。

伏念接着咄咄逼人道：“你的决定？将小圣贤庄上下的安危置于炉火之上，将整个儒家与帝国的叛逆混为一谈，这就是你的决定？！”

虽然是在斥责颜路，但伏念的目光却犀利地扫过张良。

“颜路甘愿承受儒家家法。”

颜路说地心甘情愿，仿佛一切由他背负理所应当。

“置圣贤先祖遗训而不顾，按照家法，该如何处置？”

颜路顿了顿，不带一丝犹豫，一字一句道：“逐出师门。”

“不！”

张良脱口而出，完全不同于往日的淡定从容，竟然有几分焦灼和急切。

伏念对张良的略显激动的反应视而不见，继续斥责颜路道：“你修炼坐忘心法，居然修炼得数典忘祖。”

“圣贤祖师说，当仁不让，见义勇为。

这样做，怎么是数典忘祖？！”

张良终于还是忍不住帮颜路辩解：

“子房，不必多言。”

颜路带着些许命令的口吻说道，显然他不想张良与伏念有正面的冲突。

而伏念已经被激怒，双目瞪得浑圆反问道：“协助帝国叛逆，扰乱天下，当什么仁？又见什么义？”

“仁者，爱人，义者，利他。

有人在危难之中，我们儒家是应该挺身而出，还是为了自身的安危和利益，袖手旁观？”

张良说的发自肺腑，而伏念也是字字铿锵有力：“子曰：能行五者于天下为仁矣。

恭、宽、信、敏、惠，居处恭，执事敬，与人忠。

如民众不知谦恭，为官者不知清廉，臣下不知忠诚。

如果一个国家的百姓都在想着谋害君王，以下犯上，这个国家岂不是陷入动荡？百姓岂不陷入危难？”

张良不屈不饶道：“如果不问青红皂白，一味只要求百姓忠君，难道就天下太平，民众就安居乐业了？《孟子·公孙丑下》之篇讲，得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

《孟子·尽心下》中还教导，民为贵，社稷次之，君为轻。

民众的生机才是最宝贵，最重要的。

这样才有国家社稷，才有君王。”

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伏念猛地起身：“你断章取义，难道你忘了《孟子·离娄上》曰，不以六律，不能正五音；不以规矩，不能成方圆？如果没有了伦理纲常，没有了社会秩序，又谈什么社稷国家？没有了社稷国家，民众的利益又如何保障？没有了保障，又怎么谈得上民为贵？”

听到这样的开头，就知道是场没有输赢的争论，站在谁的一边都有自己的立场，历史的进程又有多少人能够猜到呢？没有一个洞察一切的神，大家都见仁见智，对于现实和未来，除了一厢情愿的固执之外，恐怕一切还是要到更久之后才能看到现在如何。

就算是来自未来的我，也很难评判历史的孰是孰非，也不敢擅自决断什么。

蝴蝶效应，绝不是危言耸听的概念，一个微小的变化都能引起惊涛骇浪，不是“简单的修补就好”