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第63章 诗魔（第2页）

这哪叫仙人，明明叫吴东他爹，吴叔。

“少量多次，做梦又不是一次性做完的，经常梦到他，他就给我慢慢讲了这么多。”

吴东端起碗喝了几口馄饨汤，丝毫不觉得自己这梦做的有何问题。

“白居易他写的最出名的两首诗，分别叫长恨歌和琵琶行。

长恨歌要等我回去好好想想，琵琶行我倒是可以现在就告诉你，你想知道吗？”

这还用说，姚名成自是迫不及待点头。

“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月……”

“等等，你说的琵琶行诗怎么这么长啊，这是什么体裁的诗？”

姚名成本以为这首诗也跟赋得古原草送别差不多篇幅，充其量比它多几十字数，结果看吴东背诵时候语速。

这琵琶行是要往千字诗上走啊！

“歌行体的诗啊，总共几百字，都是以七言形式呈现出来，可以拿来伴奏乐曲。”

“歌行体？”

在今日上午之前，连那五言诗，七言诗都未曾听说过的姚名成，怎么可能知道所谓歌行体古诗。

“歌行体古诗，它是在汉魏六朝乐府诗的基础上发展起来的一种体裁，主要用来给民众娱乐。”

抱歉，乐府诗……姚名成对此更加闻所未闻。

“呃，乐府诗是由当时朝廷设立的一个，专门管理乐舞表演的机构，它负责采集到的民间文人创作诗歌，配以音乐，就叫乐府诗。”

“诗歌和乐舞表演……二者还能相辅相成。”

姚名成当真长见识了，“这种乐府诗，想从中获得感悟力量，岂不还要我懂歌舞？古原草，你听说过乐府诗，歌行体吗？”

“本来不记得，现在听你提醒，想起来了。

乐府诗是可以拿来搭配歌舞，但它本质上存在的意义还是教化民众，表达民众的情感和心声，因此你多虑了。

只要你能感悟，体会到诗文感情，内涵，不必拘泥于歌舞形式。”

“噢……好吧。”

姚名成点了点头，眼角余光注意到吴东面露疑惑，向他解释道：“我有时候会在心里跟古原草说话，你不用奇怪。”

“诗文之灵在诗文意境中存在，好神奇啊！

我也想见见十六岁时，那位意气风发，才高八斗的诗魔。”

听他提起古原草其灵，吴东脸上充满向往神色。

“也不能这么说，诗文之灵它虽然依托诗人赋予灵韵而生，随着时间的演变，它照样会像人一样，产生独属于自己的灵智。

比如说古原草，它长得是跟白居易十六岁时候差不多，白衫少年，眉清目秀。

但它完全没有你想象中的那般意气风发，相反，它更像是一个孤寂存在数百年，始终沉浸在自身执念，纠结之中的小孩子。”

“就算如此，它也必定具备有白居易那般意气风发的能力，很强大不是吗？”

在吴东看来，千诗千灵，千灵千面，它们那些诗文之灵或许在性格上各有不同，但人们始终无法否定的是。

它们无一例外都拥有的强大实力。

能够拥有诗人赋予它们的生命，化作诗词之灵这般特殊存在，这本身就是种极大幸运。

“我也吃完了，走吧，你还饿吗？”

“不饿，我们现在回你家里去，你把你说的那琵琶行写到纸上给我？要不然几百字，我怕我听一遍记不住。”

“行，我写纸上给你，你带回去慢慢诵读感悟。”

二人相继起身，开始往回走的路程。