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第119章 西域风波（第2页）

上一世的舞阳侯樊哙自然是肇起今世的主体来源，而现在的张非则赋予了他拥有古令的记忆，让他集古今于一生，即有古代多世的转世记忆，又有现代科学的理念，文中没有岀现他运用现代的科学原理，是他复为张飞后三国时期无法让现在的先进理念在那时候出现，所文中出现的事迹都符合于三国时期的理念。

所以文中看似一些无有相关的叙述，则是为后文先作铺垫。

闲言少叙，拉回主题。

藏传佛教遍布了西藏的每个角落，它从文化艺术、思想哲学、道德规范等对西藏社会生活的各方面都有极为深刻的影响。

当时西藏地方的三大势力中的象雄曾参与了反叛扰乱新建立的大汉朝廷，司马懿奉旨平定西域之时自然要清算一下。

当时的西藏地区多以畜牧业为主，饲养着藏牦牛，高寒羊和马等牲畜。

居住在水草丰盛的地方，低矮处适宜农耕的地方也不过是种一些青稞、大麦和小麦之类的农作物。

但由于和大汉贸易，受大汉丝织品的影响，所以又发展起了一些手工业。

如毛纺织，皮革加工、金属、冶铁制炼等都慢慢的兴建起来，能够制作一些用品和武器装备。

当时的西藏地区也有很多势力，也是在不时的相斗。

经过战争的兼并，主要形成了象雄，苏毗和雅隆部落。

象雄的势力范围在青藏高原北部，最北端到了西疆的帕米尔高原以及塔里木盆地的和田地区，并往西边控制了克什米尔地带，在青藏高原本土上有绝对的影响力。

象雄文化对后来的吐蕃有深刻的影响。

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苏毗原居于青藏高原的西部和西北部，三国时期逐渐向东扩展，一直到了拉萨河流域和昌都的西北面，并由大小女王共同执政。

女王五天上朝一次，小女王则辅助处理政务。

雅隆部落的势力范围在青藏高原南部，张飞于256年左右统一三国时，聂赤赞普也成为了该地有作为第一个王出现在西藏的史册上，他建立了一个奴隶制的封建部落博王国，成了土蕃的前身。

后来唐代太宗李世民的西藏女婿松赞干布便是雅隆部落的后代子孙。

再说马超奉司马懿的命令带两万步骑挺进了象雄境内，鹏雕开始没和他正面交锋，他采取了坚壁清野的办法，派人守住要隘。

马超率领的雍凉铁骑没有带着攻坚用的装备，一时把他也无办法，而且出身在凉州长大的马超竟然不适合青藏高原的气候环境，超一流的武艺毫无用处！

他迁迟两三个月，还是一事无成，没有得到土蕃半土，且落下了一身寒疾，若不是服用过烈火丹，得到丹力的加持，很可能已经一命呜呼了！

飞信使将他的情况汇报了司马懿，仲达无奈只得让他班师北回。

马超退兵后，鹏雕却调集部众，袭杀了马超的后边部队，损失了上千人。

就是身为征西主帅的司马懿也无实质的进展，还受了北方突厥人的偷袭，损军折将，要不是有几名飞信使时刻传递最新的情报，很有可能他不等到桓侯班师自己就先带败兵回雍凉了。

他派飞信使将情况汇报与长安，并拜表请罪。

此时张飞已经从北方班师。

刚到长安城中驻了下来，孝怀皇帝就派太监送来了司马仲达的表章。

并请他进宫一叙。

他立刻进了皇宫，先拜见了皇帝，皇后，贵妃，这就是先君臣、再父子。

然后皇帝才以子侄之礼向他请安，小兰、碧莲和司马文昭也来拜见了他。

孝怀皇帝向他提起西征之事，此时皇帝已将北征归来的将士的善后工作处理结束。

桓侯长叹一声，看来真是驰骋疆场的命！

数世的融合，注定了今世一定会操劳到死，虽然不会像正史中的孔明那样秋风五丈原，但是也注定了他要劳碌一生。

他只能向皇帝、女儿表示。

退后一些时间他再作计较。

当然贵妃司马文昭也是将他当做父辈看待，还恭恭敬敬的叫他张伯父。

从皇宫出来，他先去长乐寿仙宫去看望刘备夫妻，由于刘备是退了位的太上皇，所以他不让张飞再行君臣之礼，直接以兄弟情分相见，张飞拜见了大哥大嫂，这时关公也来后宫，兄弟三人相见，真是义如桃园。