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在中原强调嫡庶的东汉魏晋时代以前,也是常有。
到了强调嫡庶之后,嫡子并且是嫡长子,就像皇帝以嫡长子为太子——太子实际便是大儿长子之意——作为皇位继承人,上行下效,民间也效仿之,以嫡长子为继承人。
皇家富有天下,还可以封其余诸子为王,民家纵然豪富,却因为周代之封建久废,纵有爵位之家,亦不能分封诸子为大夫为士,仅能以一子嗣爵。
秦汉时封建虽废,同样起自周代的宗法制,却因为有利于防止诸子觊觎而保留下来,于是上自皇室,下到士大夫之家,皆以嫡长子继承,报嫂之俗,因为极可能造成收养的兄长之子与己身嫡长子争夺遗产,又因汉武帝罢黜百家,独尊儒术,礼法变得严格,报嫂被视为乱伦,于是汉族便渐渐消除了报嫂之俗。
另外汉武帝虽行推恩,但那只是诸侯之家即贵家,百姓家富户出于财产集中有利于兼并土地,崇尚礼法的士大夫之家出于人伦大防,便双双取消了诸子即庶子的继承权,遂使田宅为主的财产,和士大夫官宦之家拥有的爵位,都集中至嫡长子之手,其余诸子沦为贫民,乃至为嫡长子佣耕。
这种本与分封相辅相成的周礼制度,被迂腐的汉儒奉为圭臬——当然,实质是财产集中有利于进行土地兼并,因为财力越雄厚,就越能以低价批量购入土地,从而使嫡长子家越来越富,久而久之,就成为富甲一方且权倾一地之豪强!
而官宦之家保证其爵位传承有序,也能在朝廷和地方上获得钟鸣鼎食之家的名望,久之便为士族。
士族在其籍里既有名望,又世代做官,辅之以贪墨,自然既贵且富,也成为豪强之一种。
虽然豪强总是大族,但身为嫡长子之家主的叔伯及兄弟,其实都无余财,往往沦为家主的奴仆。
故古代称家里的奴婢为家人,如我们今日之称亲人,正是因为奴婢的来源之一,便是亲人及其配偶和子女。
于是到了豪强掌握无论朝廷与地方的东汉,士庶即士族与庶民,便天隔起来。
不但平民无社会地位,不能与士大夫通婚结交,便是本来同样出身士族的非家主者,如果老家主将田宅统统交付嫡长子继承,新家主上位后,其庶出兄弟便会沦为寒庶,只一母所生即同为嫡子者,可分得一份遗产。
因此六朝士族如河北两家崔氏——清河崔氏与博陵崔氏,虽皆士族,追根溯源,则同出春秋之齐国大臣崔杼,却也有高门与寒庶之分,清河崔氏为一等高门,博陵崔氏在北朝只是二流门第,被同姓本家清河崔氏蔑称为“寒崔”
。
总之中原因娶寡嫂而收养兄长之子,若己早死,本是其嫂的夫人或如夫人,便很可能以家中老太君之地位,以其自身好恶,不顾礼法,将后嫁之夫的财产包括爵位,赋予其亲生之子甚至与前夫所生之子!
出于这种考虑,汉族便渐渐不复报嫂之俗。
按现代人类学,古代游牧民收媳、报嫂、妻后母之风俗,或存在于所有各种类型经济生产方式的社会,原始农耕社会恐亦然。
如收媳,即翁父也就是公公纳儿媳为妻妾,唐代作为中原王朝,皇室亦有例子,即唐玄宗纳儿媳杨玉环为妃。
至于妻后母,唐高宗纳其父之妾武才人,亦即后来成为高宗皇后的武则天,便是例子。
不过李唐王室这种收媳、妻后母之事,有可能是草原遗风。
按陈寅恪言,李唐先世,或本为胡人。
草原上此类事常发生,只是体现为古代游牧民不重昭穆辈分,不重昭穆辈分,是他们体现出来的一种游牧社会的现实状态,亦即真实情况,但不重昭穆辈分,绝不是古代游牧民妻后母、收儿媳的原因!
按现代人类学,只怕所有的原始人都是一样,不独游牧民如此,农人未必不是一样。
而那时候,民族是尚未形成的,民族是文明化以后才有的!
妻后母与收儿媳,无疑和野兽无异,按照文明人类的标准,尚不能算真正的人类,又哪有民族可言!
民族是文明化了以后,因为民族文化逐渐形成,民族才慢慢形成,才产生出多种多样的民族。
但原本世界各地的原始人,只要不是不同物种,并无差别可言!
当然,原始人不是不讲伦常次序,而是人的意识——作为万物之灵长的那种高阶的文明物种的,区别于任何动物的人类的自我意识,也可以叫作人类作为一个物种,自行决定不同于其他动物的一种个性,即讲究人伦次序的观念,还没有产生,所以根本就不懂得伦常次序。
至于什么是真正的人类,也就是最初的人类文明所造成的,不同于动物如蚂蚁、蜜蜂、猴群等等的社会那种意义上的文明人,或以自觉的生产为标志,比如说耕作、捕鱼,皆涉及制造工具和生产计划,还有天时地利人和等方方面面的知识,于是人类和动物区分开了。
但高级动物也一样拥有知识,或者用斯宾格勒在其名着《西方的没落》一书中所用的概念,叫作“醒觉意识”
,高级动物如哺乳类和鸟类,无疑拥有无异于人类的醒觉意识!
而斯宾格勒甚至把醒觉意识,看作是生命也就是所有生物普遍拥有的东西,无论是动物、植物,都通通具备。
而高级动物如黑猩猩,甚至懂得制造简单的工具。
至于利用工具,高级动物都会。
所以人类和动物在制造、利用工具上,只有程度不同而已!
知识上呢,则只怕要到文明化也就是进入阶级社会之后,人类的知识量和知识水平,才超过动物。
至于信仰,动物只怕比人类更虔诚,因为毫无疑问,动物都服膺天道,只有人类,以人之道为道!
所以信仰更不能作为人类和动物的区别。
所以什么是真正的人类,正如什么是爱,只怕永远都不会有定论。
因为人类不是固定已成的,而是时时在变化中,也许只有这一点,才是人类和动物唯一的不同!
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