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第25章 大儒公孙尼子（第1页）

负责张诚礼仪训练的是一个儒生，就是之前张诚在小村丧礼上见到的那个高冠的青年。

儒学起源于周代的礼仪典章制度，因为孔子在鲁国曲阜讲学而发展大兴，孔子死后，儒学门派林立，几代人之后，学术的中心就从鲁国的曲阜阙里，转移到了齐国临淄的稷下学宫。

公孙尼子就出自稷下学宫。

齐国是七雄中最富庶的国家，临淄是这个世界上人口最多的城市，齐国富足、安逸、文华鼎盛，稷下学宫汇聚了天下几乎所有学派的名家讲学，学宫门人做到上大夫的多达七十余人。

文名权势煊赫一时。

公孙尼子在稷下学宫求学时学宫的大祭酒是着名的儒者荀况，公孙尼子在此时拜入荀况门下成为了入室弟子。

荀况生在赵国，名声地位盛在齐国，荀况在卸任稷下学宫大祭酒后，先后入楚成为兰陵令，又游学入秦。

荀况人脉弟子在齐楚秦三国都煊赫一时。

周游七雄中的四国、以一人教化天下最强大的三国，在战国末期的学者中，没有人比荀况影响更大的。

在入秦的荀况门人中，李斯的地位最高，以一份《谏逐客书》闻名，至今已经做到了秦国廷尉，而李斯和公孙尼子同门的韩非虽然着作丰富，却因为李斯妒忌下场最悲惨，被李斯陷害在狱中自杀，同门的张苍以数算才干见称，目前在秦国朝廷中作一个小官，公孙尼子则因为自己所长并非治国理政，专长是秦国政坛所不喜欢的礼乐之道，始终赋闲，也因为觉得自己同门的师兄们并不值得依靠，干脆远避上郡，靠主持祭礼为生，也在这个远离权力纷争的地方，继续打磨自己的学问。

但是没想到，即使是远避咸阳北方和匈奴接壤的上郡，仍然能被秦国的王子找到，并且要求他来教导一个六岁孩子学习礼仪。

教导一个六岁的孩子，公孙尼子并不感兴趣。

这是非常低层次的蒙学的范围，对自己这样的学问大家来说，做这份教导近乎于羞辱。

何况还要手把手帮着这个孩子把他的事迹写成奏对，教他一字一句背诵。

但是这个孩子的事迹，也确实有可观之处：被匈奴蛮人掳掠一路保持镇定不恐惧，心思细密机巧，诱使匈奴人相信自己，承便用碳气杀了几十个蛮人。

这份胆气、镇定、心机，确实也不是一个普通小孩能做到的。

“或者可以在这里收一个弟子？”

作为稷下学宫的大才，公孙尼子很熟悉一个学派运作的方法，师者要专精一个领域更要有独到着述，除此而外，还要有能扛旗能打的弟子，简单说就是老师能打、弟子能打、门派人数众多。

自己的老师荀况就是这样的人，也因此走到哪里都被奉为上宾。

自己的礼乐之学在秦国这里不太受重视，比起齐鲁来，秦国是一个太粗陋的地方。

这里的人只喜欢两件事：种地作战。

对礼仪不讲究，对音乐不喜欢。

公孙尼子常常觉得，自己是不是应该继续留在秦国，还是该回到齐国，或者哪怕到楚国呢？那些国家的文风更繁盛一些。

但是自己的老师荀子在游历秦国后，也认为秦国的崛起是不可避免的，最终解决天下征战的，只能是秦国，而且是以秦国一统天下为结果。

事实上这也是最近这些年天下智者们一致的看法。

在武力上，并没有一个国家能够和秦国相匹敌，而秦国扩张的态度也是非常清楚的，六国的王侯都只想苟延残喘，过一天算一天，只有秦国始终在厉兵秣马不断征战。

常言说杀人一千自损八百，但是看这态势，秦国每次征战都只会变得更强。

现在即使回到齐国，除了在临淄能享受到短暂的繁华，但是并不能获得永久的安定，更无法躲开被秦国征服的命运吧，

公子扶苏带着张诚一起来拜见公孙尼子。

拜见的礼物是扶苏帮助挑选的。

包括一对白壁、一束干肉、粮食，张诚更拿出了一小罐蜂蜜，和自己家里所产的一对泥叫儿，作为见面礼品。

公子扶苏再次介绍了张诚的身世和事迹。

坐在上位的公孙尼子微微点头，看着张诚：“你可是要拜师我门下？”