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第三十八章 他就是他（第2页）

上个月刚招的武将，刚拉满忠诚度，下个月就挂了，还是带着满身宝物挂的，这谁都受不了，所以必须有个医术较高的家臣。

那荒子前田家想登庸他，实属正常，他早就思考过这种可能，但思来想去，他发现自己根本无法接受。

主要问题出在“寄亲寄子制”

上。

要是“寄亲寄子制”

不太好理解，换成“义父义子制”

应该就直白多了。

比如三国演义里的刘关张，好像都有义子；

又比如吕布，据说给好几个人当过义子，“某愿拜为义父”

都成梗了；

再比如抗清名将毛文龙，传说中他有上千义子，以充当东江军各级将领，颇有点夸张，十有**是假的，但就算是谣传，想来七八个义子肯定有。

这些义子放到曰本中古世代来说，就是家臣，是一种以“父为子纲”

来约束的效忠关系，而且没有继承权，并不等同于养子——养子上位了，义子们要继续把养子视为“君父”

，接着当义子，身份地位不会改变。

所以，无论“寄亲寄子制”

在词典里怎么解释，怎么说明只是一种吸纳无血缘关系外人的手段，但实质上，只要当了家臣，主公就是家臣的爹，就是毫无理由下令要求家臣剖腹，在封建礼法下，主公也拥有绝对的政治正确，家臣连逃走都是大逆不道。

君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不敢不亡。

放在古代，这可不是玩笑话，而家臣两句全都沾边。

那原野虽然亲爹是个混蛋，但他从没想过再认个新爹，不想生死操于他人一言之间，更加不想给人磕头——这时代，要给人当家臣第一件事就是一个头磕在地上，大喊一声“以后就拜托了”

，以确定主从关系！

至于穿越后所谓的“融入时代”

……

他融入不了，他可以接受被雇佣，可以接受和这个时代的人做生意，可以给人看病，这些无关原则，现代类似的事大把是，但他不想逢年过节就去给人磕头，也不想开个会就要给人磕个头，更不想被人像骂儿子一样骂得俯首贴耳，战战兢兢连屁也不能放。

他是个人，有人格的人，这是对他二十年所受教育的全盘否定，涉及到原则底线，哪怕奥村家福给的条件还不错，愿意在荒子城给他幢大房子，在河边给他几町上好水田，再给他几户人家当郎党，男的可以当牛用，女的可以任意糟蹋。