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第71章 公开得罪（第2页）

“现就简单概括一下文学和文艺学，文学分为史学、小说、策论、散文和诗词歌赋等各类作品，而文艺学是将这些作品通过乐器、歌舞、表演等其他形式表达出来的艺术。”

“这些学问我将之称为社会建筑学，是体现社会繁华不可或缺的学问。”

他没学过分类学，想当然的将学识分为上层建筑学和社会建筑学两大类。

但这种分类已将下面的师生听得晕头涨脑了。

提问的学生张张嘴，觉得自己的脑子太乱，一屁股坐在草地上想理清思路再说。

而曾毅却起身问道：“先生一再说诗词小道尔，可是认为诗词并不重要？”

这个问题比较尖锐，众人倾听陈恪回道：“我说的小道是与大道相比而言的，绝对不是说它不重要。”

“诗词歌赋丰富了我们的日常生活，使我们这个社会更加五彩斑斓，丰富了我们的精神食粮，提高了我们这个社会的文明程度。”

“但相比其他学问，它的重要性就低了很多，如我们过于注重这种精神食粮而忘记现实，是件很危险的事。”

“我请各位记住，一个文明的毁灭往往都是野蛮人干的，书生肯定打不过强盗。”

这个结论让下面一片沉寂，曾毅哑着嗓子再问：“难到我们要变回到野蛮吗？”

他不回答曾毅的提问，而是郑重问道：“汉匈之战，为何是大汉王朝胜了？”

曾毅不答，众师生也不答，他们等待他的答案。

他自问自答：“汉匈之战，汉胜匈奴的原因很多，但有几样东西却是致胜的主要原因之一，一是汉朝的冶炼技术从铜器提升到铁器。”

“汉军使用的环首刀都是铁兵器，而匈奴使用的却是铜刀，从武器致胜这一点上匈奴远远不如汉军，何况汉军发明了连弩，更是克制匈奴骑兵的法宝。”

“除了上述两件武器外，还有两件东西你们肯定想不到，但我给你们一个机会想想。”

说到这他闭嘴，给他们一个思考时间。

于是有学生起身说道：“汉军有铁盔铁甲。”

他摇头，学生失望地坐下。

又有一名学生起身回道：“车阵和盾牌阵。”

他还是摇头，学生眨眨眼坐下。

再有学生起身说道：“有大将军卫青和骠骑将军霍去病。”

他笑道：“这是两位优秀的军事统帅，可不是两件东西。”

听他回答，师生们哄堂大笑。

待笑声落地，一直站着的曾毅拱手说道：“请先生明示。”

随他的声音落地，众生一齐喊道：“请先生明示。”

于是他郑重说道：“是马蹄铁和马镫。”

答案一出众师生一片愕然，这是两件很普通的东西。

而他朗声说道：“你们想不到是因为习惯了这两样东西，也小瞧了这两样东西。”

“马蹄铁的发明有效保护了战马的四只蹄子，让它们能在各种地面上快速奔驰，纵然碎石满地也不会影响战马的速度。”

“而马镫的发明可以让骑士起身挥刀，配上铁制环首刀，就能轻易地砍断匈奴兵的铜刀。”

“你们瞧不起这两样东西，却是千百年来骑兵的必备用具，难道这两样东西的发明不重要吗？”

他提出反问，见下面一片寂然，于是继续说道：“文明的重要体现是器具，而这些器具首先体现在武器上。”

“人类从使用木棍到使用石器，再到铜器乃至铁器，每一个进步都是从武器开始。”

“所以当野蛮掌握了文明的武器，而文明却仍然停留在相同的武器时，就是野蛮毁灭文明的开始。”

“为什么？因为文明让人失去了野性，失去了战斗的勇气和力量，而这恰恰是野蛮所具备的。”

“所以文明必须永远保持着战争理论的超前性和武器的先进性，至少也要具有保密意识，像‘武经七书’、‘兵器谱’这样的书竟然满天飞，是想让野蛮彻底掌握文明的先进性吗？”

他在这堂课上说的有点多，话锋直指兵部和工部的某些主要官员，这已经不是胆大妄为了，而是公开得罪人的言行。