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第334章 本性本就具足爱（第1页）

听了庄周的回答，太宰荡有些震惊，“先生所说的无亲，是指忘物，忘我，忘天下？这怎么可能是最高境界的仁呢？”

庄周回答：“最高境界的仁乃不仁之仁。

所谓不仁之仁，就是不需要谈论，不需要标榜，自然无为的仁。

只有做到忘物，忘我，忘天下才能拥有此仁。”

太宰荡摇了摇头，“可我还是很难明白先生话中深意。”

庄周道：“我们的本性本身就具足仁、义、礼、智、信上五德，又何须通过有为的手段去获得？我们越是去求仁，就越是在远离仁。

就像敲着鼓去追赶逃亡的人，鼓声越大，人逃得就越远。

我们只需无为便能够拥有最高境界的仁，根本不需要去追求。”

太宰荡还是不太明白，“无为如何治理天下？”

庄周道：“我与你讲一个故事吧。

从前，崔瞿向老子请教：“不治理天下，如何使人心向善？”

老子回答：“你要保持谨慎，切莫扰乱了人心。

人总是想要得到事物好的一面而排斥事物坏的一面，内心常常处在喜怒无常的状态中，好似遭到拘禁一般。

情绪高涨时就如熊熊烈火，情绪低落时就如凛凛寒冰。

心绪变化之快，顷刻间就能到四海之外。

内心平静时如处深渊，内心躁动时高腾九天。

最骄矜且难以控制的，当属人心了！

当年黄帝用仁义来扰乱人心，尧、舜为了效法他疲于奔命，累得腿上无肉，胫上无毛，以此来养育天下大众。

为了推行仁义，费尽心思制定法令法规，可还是没能治理好天下。

后来，尧将兜放逐到崇山，把三苗放逐到三峗，把共工放逐到幽都，这都是没能治理好天下的证明。

到了后来的夏、商、周，天下变得更混乱了。

下有夏桀、盗跖，上有曾叁、史鰌，儒家、墨家纷纷兴起，或喜或怒相互猜忌，或愚或智相互欺骗，或好或坏相互指责，或真或假相互嘲讽，天下也就逐渐衰败了。

不能同于大德，人的性命也就受到了损伤。

天下皆追求智巧，百姓便丧失了本性。

于是，以刑具来制裁他们，以法令来制约他们，以极刑来惩处他们。

天下变得混乱的根源就在于君主扰乱了人心。

因此，贤能的人隐居于山谷，君主则忧虑于朝堂之上。

当今之世，身首异处的人堆积如山，身戴刑具的人接踵而至，受刑被杀的人举目皆是。

而儒家和墨家却在一旁高喊仁义与兼爱，真是太过分了！

他们居然不知羞愧到如此地步。

岂知圣智不是手铐上连接左右两部分的插木，仁义不是枷锁上的部件？又怎知曾叁和史鰌不是夏桀和盗跖的先导？所以说：绝圣弃智，天下便能得到大治。””

听了庄周这个故事，太宰荡惊讶不已，“仁义真的扰乱了人心，使天下变得动荡不安吗？曾叁乃孔夫子的弟子，以孝着称。

史鰌乃卫国的大夫，以正直与忠诚着称。