笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

第一百四十三章 生死之别（第7页）

富单那和牟利提大喜磕头。

南中洲队看着这如同皇帝登基般的一幕，头皮发麻。

如果这么多敌人一窝蜂地涌上来，就算他们可以一次轰杀一片，也要杀得手软脚软。

更何况，在面对阎摩罗奢的时候，他们还不一定腾得出空去解决小卒。

“继续攻击！

不能让阎摩罗奢腾出手来发动规则！”

封烨一马当先，遥遥一记手印朝着法轮中的阎摩罗奢印去。

同时，有一大段玄奥晦涩的文字，被封烨以精神力送入昶浩的脑中。

那是一大篇心得体会，阐述了生死的奥义，不过其内容极其复杂拗口，如果没有四阶高级以上的心境，恐怕压根无法理解。

“这应该是那本经书上所载的生死之理，连续吸收了死之力和生之力后才显化出来的。”

女娇倒是在短短一窥后就读懂了。

“长期生死，刹那生死；分段生死，变化生死。

这道理确是说得没错，不过遣词用句实在太过刻板，不易于理解，我就姑且帮你一次吧。”

下一刻，经过女娇个人诠释的经文，再度回流入昶浩脑中。

女娇已在他的精神中寄居了那么久，早就熟悉了现代人的思维模式，由其来解释这段古经文，确是再好不过的翻译。

所谓生死，即是一显一灭的统称。

生死可以有宏观的解释，也有微观的表现。

就一个通常所说的生命而言，若有人命终，不再复活，斯人已逝，永不再来，这就是长期生死，不可逆回的定局；就事物的状态而言，万事万物无时无刻不在变化，没有任何一件东西，和上一刻是完全一样的，一变一化之间，永不复回，所以这也是生死，刹那生死。

刹那生死和长期生死，是佛经上关于生死的基础理论，讨论生死的基本点，不过在众生轮回的过程中，更直接的体现，却是分段生死和变化生死。

流转于六道中的众生，其生命都有一明显的起点和终点，将悠长的轮回分隔成一个又一个阶段，每到下一个阶段都会丢却上一阶段的记忆，就这样以一段又一段的生命历程，永无止境地走下去。

这种明显划分出阶段，有明确的诞生和死亡经历的生命形式，就是分段生死，只要还在六道中轮回的众生，就逃脱不出这范畴。

但是，大成就的修行者，可以时刻细微地改变自身的构成状态，使自己不会再被有限的寿命所束缚。

就像普通人类，其寿命取决于细胞的分裂次数，而细胞的分裂次数，则受基因所控制。

当开启了四阶基因锁，可以完全自主基因的时候，就可以改变基因，使细胞的分裂次数没有限制，于是此时人在理论上就可以得到长生、永生了。

不过，四阶的成就者，就算已经没有了寿命的限制，依旧还是有可能死亡，比如被别的高手杀死。

此时还是得重入轮回，转世再来一次，所以这其实还是在分段生死之中。

其实，众生真正畏惧生死的地方，只不过是因为分段生死会隔绝上一世的记忆。

当失去了记忆后，“我”

即不为“我”

，所有曾拥有的东西，也就烟消云散。

如果能在转世轮回之中，依旧保留原本的记忆，十八年后还是一条好汉，那生死也就不再显得可怕了。

所以探索生死之秘的大成就者们所追寻的，并不全是如何超脱生死，更多的是如何在生死之间保持自我。

若是细细探究生死的变化，那所谓的转世轮回，实质上就是在灵魂变化不大的前提下换了一个容纳的**。

所以，要想在生死之间保留自我，就要自己主动去完成生死的过程，而不是任由业力的推进。

生死不过就是换个身体嘛，那好，我就自己去完成这个转世的流程！

很多大成就者，都可以在死后，主动地凭附到另一具合缘的身体上，也就是通过所谓的夺舍，保留下原本的记忆甚至还有力量。

还有些大成就者更加强大，可以将整个身体进行变化，自行掌控生死，从此不入轮回。

不再经历一个个分段式的生命形式，而是以身体的完全改变来代替轮回，这就是变化生死。

《西游记》中，孙悟空向菩提老祖求法，授了诸多**后皆不得长生。

最后他学到的，可以完全超脱生死的法门，乃是一个“变”