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第二十四章 逢魔（第2页）

昶浩没好气地说，“佛陀面前不打诳语，我就说说自己能做到的罢了。

说实在，到现在我还不知道修这佛对我有什么好处呢！”

“很快就可以知道了。”

封烨正容道，“从现在开始就是修佛的基础――四加行！”

所谓的四加行，就是大礼拜、大供养、金刚萨?百字明和上师相应法。

这四种加行可作为一切密法的基础，清除魔障，积累资粮。

其中的大礼拜既是俗称的五体投地，通过一系列的叩拜动作，促进身体脉气流通，有助于解开脉轮，而更重要的是通过诚心诚意的叩拜，清除傲慢之心。

大供养则是通过实物或观想，向曼荼罗中的诸尊献上种种供品，可以消除贪欲之心。

金刚萨?百字明则是通过念诵金刚萨?长咒，驱除自身的魔障和恶缘，至少要念诵十万遍方才圆满。

最后的上师相应法，则是一切密法之基石了，不过现在昶浩并没有上师，直接修准提佛母法就可以代替。

在此四加行外，还有教派再加入四皈依咒和发菩提心两法，凑成六加行的。

不过不管哪种，都是以驱除不良习气与及积累福缘为目的。

通过空间校调器的时间比例更改功能，三人在房间里足足能呆九个月。

不过时间已经过去大半了，昶浩也根本没能做什么实际的修行，功夫几乎全放在大礼拜上。

每天除了吃和睡，其余的时候都要对着房间里的那尊准提佛母像不断地叩拜。

虽然是挺枯燥，但对于心性外向的昶浩来说，多少比枯坐来得强。

在整整十万遍做完之后，虽然体能之类的没有什么增益，但却有一种浑身轻松的感觉。

而且似乎是因为这大礼拜有助于解开脉轮，即使这段时间里都没有修炼过，妖气也越来越精纯，已经隐隐有凝结成丹的征兆了。

在正统的禅修中，本来还应该用小乘五观打底的。

不过封烨针对昶浩心性散乱的特点，只让他稍微练了练数息。

“小乘入门五观，是用于驱除习气，对治五毒的。

数息观去散乱，不净观去**，六大观去傲慢，慈悲观去嗔狠，因缘观去痴愚。

你的心性很是难得，说是幼稚也好，孩子气也罢，总之甚是纯净。

除去数息之外，其它四观跳过也可以。

何况此五观到底是小乘，也有弊病。”

封烨举了个例子，“某居士修白骨观和不净观，修到最后，不但未能除去欲心，反有了‘纵然白骨也风流’的感觉，竟是成了恋尸癖。

可见未与至高的佛理相合时，任何法都是有弊病的。”

昶浩听得起了一身鸡皮疙瘩，这例子很让人反胃，不过幸好他不用去尝试了。

在这段时间里，封烨除了督促昶浩，自己也没闲着，居然让他通过静修禅定，找出了解开基因锁与心灵境界之间的对应关系。

“基因锁有五阶，而禅定的境界，分色界四禅、无色界四定，合称四禅八定。

佛教在此基础上，加入小乘罗汉果的想受灭尽定，称九次第定。

根据我的体验，四禅正对应基因锁前四阶。

在晋入四禅中最低层的初禅之前的心理定境，称为欲界定，行者在此定境中依旧感觉到身体床座，与及外界的种种影响。

当超越了欲界定，不再知觉外界刺激的时候，就会感觉到身体中气机发动，犹如虫行蚁爬般，有冷、暖、动、痒、涩、滑、轻、重八种感觉，此时是初禅未到地定，同时也是解开第一阶基因锁的时机。”

趁修行的空隙，封烨给两人讲解自己的体悟。

“没错。”

昶浩点点头，“我解开第一阶基因锁的时候，确实是在精神高度集中的境况下，同时也感觉到了蚁爬。”