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第一百零三章养小鬼的人24之鬼的成因（第1页）

安排好这一下，我知道程姐心里最难受。

没有办法谁叫你非要跟着来，既然来了就要接受一些你不能接受的事情。

我看也差不多了，就吩咐他们出去随便活动下。

等等回来的时候给我带一份外卖，顺便给“小酒窝”

我也带点吃的。

然后我和“小酒窝”

来到一边。

我看着这个可怜的小女孩说道：“小酒窝，你还记得过去的事情吗？还记得你的爸爸妈妈么？还记得你的家在哪里么？”

我问这些是因为我知道，小鬼虽然被祭炼过，但是它们残存的意识里，还是会有一些过去的片段。

人有三魂七魄。

三魂分别以天地人分称。

天魂也就是胎光，人死后回归天路。

很多道家先辈认为，天魂被**因果牵连，不能归宗源地。

这一魂也就形成了我们良知或者才学，最后寄托在天路；地魂也叫爽灵，人死亡后。

脱离**回归到地府；人魂又叫幽精，只有这一魂，人死后徘回于墓地和住宅，也就是我们常说的“鬼”

七魄则是指尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。

也有说是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。

道教认为人要死时，先是七魄散去，最后才是三魂离开。

一旦七魄离开了身体，人则没有了各种**。

但是有些人死的不太正常，七魄不能同时散去，因此有些“鬼”

拥有不同的贪念。

这在道教经典《抱朴子.地真篇》和《云笈七笺》中都有明确的论述。

唐代的一本书叫《玄怪录》中记载了这样一个故事，唐宪宗时期，司戎郎崔环病中，被两黄衫带到阴间判官院受刑。

崔环站判官院外，忽听到四声用杖击打人声音。

随后有阴吏出来对崔环传话：“今且宽恕，只将你轻杖四板放归。”

崔环惊奇的说道：“我身体在这里，怎么受的刑？”

阴吏说：“凡人有三魂，一魂在家，二魂受杖耳。

你不信，就看的胫处有没有杖痕？”

崔环拉起衣一看，两胫上果然各有四条杖痕，且痛苦不堪，不能举足，只能趴在地上而行。

乾隆时期的才子袁枚，也在自己的书《续子不语》中记载这样一个故事：杭州有一种风俗，新娘子过嫁时须手执宝瓶，内盛五古，入男家门后交换，然后放在米柜中。

某日，一位梁氏新娘执宝瓶过城门时，因守门人索钱吵闹受惊，随即精神恍惚。

后喝一碗符水，才神魂稍定。

术士对家人说：“新娘有三魂，一魂失落于城门外，一魂失落于宝瓶中，须向两处招归之。”

家人依言招魂。

后来新娘逐渐清醒。

这时术士又说：“城门外魂已归矣，宝瓶中，魂为米柜所压，出不来了，怎么办？”

家人又按术士所说去招魂，新娘病才好。

袁枚在《子不语-随园琐记》中曾自述：他某日病重高烧，感觉到有六七人纵横杂卧一床，他不想呻吟，但他们呻吟；他想静卧，但他们却摇醒他。