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水灾二（第2页）

“女施主，你是四贝勒的随从，老衲在与四贝勒交谈时见过你。”

“大师宝刹何方？”

“老衲本在五台山出家，现在云游四方，目前在龙华寺挂单，离此地几十里地。”

樱儿的眼泪又流下，那可不就在现在上海市的中心吗？

老僧讶然地注视着她的反应，问道，“女施主知道龙华古刹？到过敝寺？”

樱儿点头，“龙华寺相传始建于三国吴赤乌年间（238～251年）。

按弥勒菩萨将于龙华树下成佛的记载而定名。

龙华晚钟最是有名的。

樱儿去过，但是在同样的空间，却是不同的时间。”

心想，当然去过，只是在三百年后，不过你怎能明白时间和空间的理论？见老僧果然有些不解，于是苦笑道，“唉，大师，你们佛家常问，一口气不来，往何处安生？我自然是上一世一口气不来，就转到了这一世，也不知道是劫是缘？”

那老僧倒退了一步，似乎是大为惊异，打量着她，“你...你...你是谁？你怎知道这个禅语？”

樱儿笑道，“樱儿只是四贝勒的随从而已。

平日里就常看到四贝勒参禅礼佛，耳濡目染的听到过不少禅话....”

樱儿怕他再纠缠她的来历，岔开话题。

那老僧定定地看着她良久无语，“既然如此，老衲也就当女施主是位故人。

刚才女施主所参“了去”

之说，老衲以为，从来处来，自有你的因果。”

樱儿问，“何解？”

“禅宗曰：饥来吃饭倦来眠。

女施主蕙质兰心，自当明白。”

樱儿若有所思，凝神良久，点头笑道，果然听过一句诗“昔日所云我，而今却是伊，不知今日我，又属后来谁”

（典出宋朝学者邵雍的诗词，就是说，人生变幻无常，我们的生活境遇不断变化，这个世界上和我们毫无关系的人所经历的事，他的生活境遇，他的遭遇，他的生活状态，也许就是我们以后的生活。

所以一切都不必看得太真）。

老僧点头笑道，又道，“女施主果然是个了悟之人，胸襟气度又岂是常人可比。

单论女施主此次救灾的功德，已是恩泽绵延不尽。”

樱儿吓了一跳，“我只是两位臀下的随从，这都是朝廷圣上的恩德。”

老僧不理，含笑道，“老衲只有一事不明，女施主是如何说动两位阿哥为平民们祭奠？这个事在大清朝可从未有过先例，皇家从来只祭天地的？”

樱儿正色道，“正如佛家所言的众生平等，任何生命都有尊严。

皇室祭天地固然不错，但是一国根本实是这些升斗小民的赋税，大师岂能看得出这些赋税银子上有什么高低贵贱之分的？说起这个，先帝顺治爷就有过“永不加赋”

的遗训。

可见先帝爱民如子之心是一视同仁的，樱儿现在又何敢独当“功德”

两字？至于两位臀下，他们何等样人，又岂是外人的几句闲言闲语可以打动的，自是心里早就有了这个念想，在危急之时天性使然而已。”

樱儿顿了顿，见老僧点头不语又道，“不过樱儿佩服的是他二位的胆识，有这个念想的人未必没有，但是勇于承担的胆识却不是人人能够有的。”

老僧略显惊讶地端详她良久，点头道，“果然女施主的一席话，惊醒梦中人。”

那老僧又和她谈了许久，樱儿只觉得他言语和神态中隐然透出一种超凡脱俗的睿智，不禁想，果然是得道的高僧，见识真是不凡。

那些人生哲理是与所处的年代、所受教育和教育的领域是没有多大的关系的，关键是在人的领悟。

在现代，自然科学的飞速发展和信息爆炸，让人们很少有机会静下心来沉淀和思考，虽然这个时空的物质与现代相比还是属于匮乏的，但是难得的是有很多人精神世界还是丰富和睿智的。

这是樱儿到这个时空以来最为欣慰的。