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白永望作为第一人回答,他自是引经据典,先讲风雨二字代表什么。
风,即是八方风,东方的风叫“明庶风”
,东南的风叫“清明风”
,南方的风叫“景风”
,西南的风叫“凉风”
,西方的叫“闾阖风”
,西北的风叫“不周风”
,北方的叫“广漠风”
,东北的叫“融风”
。
风动虫生,所以说虫生八日而化。
雨即水从云层降下地面,其顶“一”
字如苍穹,“门”
如云,水居其中。
白永望这一回答虽然没有切入问题的实际内涵,但是正展示了他的学识功底。
字义解释完后,白永望便切入风雨内涵。
许是受了诸葛季同的影响,白永望将自己回答往上天之道上引申。
他主张风雨作为自然现象,是天之道的表现,是上天的旨意,故而人们应当遵守风雨之道,遵守风雨之道便是应当听上天的旨意,人若不从上天旨意,则风雨就会对人施加影响。
白永望最后将自己的观点总结风雨无情但有道。
“风雨无情但有道。”
姬丰反复重复着七个字,对于白永望的观点,他一直琢磨着其中的韵味。
在反复嘀咕七八次后,姬丰满意地点头说道:“先生回答得很好,可谓是直指要害。
不知道先生的观点是否会给你的同门们带来压力。”
姬丰的话语看似是疑问,其实是陈述。
皇甫瑞罕、江玉山和刘无通三人都认为白永望回答拔得太高,一下子上升到了上天之道,他们的压力还是很大的。
白永望也明白姬丰话中含义,他退下之时颇具歉意地看了皇甫瑞罕、江玉山和刘无通三人。
皇甫瑞罕三人虽然心中感觉回答困难了许多,但是他们并不会怪罪白永望,毕竟他们也知道,读书人有时候容易抑制不住内心的表达。
皇甫瑞罕、江玉山和刘无通三人的回答相较于白永望,则显得中规中矩。
白永望已经解释过风雨本义,他们自然也不需要再阐述本义。
故而皇甫瑞罕、江玉山和刘无通三人各自寻了个侧重点讲述风雨。
皇甫瑞罕从大周历史上的几次大风雨入手,讲述天人合一的德性,江玉山则是阐述风雨对人民的作用,警惕人当遵循风雨规律行事。
等到刘无通之时,他一时间不知从何开口,索性便先寻了一首风雨的诗词入手,随后思路迸发,刘无通开始讲述起风雨在人们中的形象,或温顺,或野蛮,借此以表达风雨在人们生活中的作用,阐述风雨之道于人心中的应用。
对于白永望之后皇甫瑞罕三人的回答,姬丰也甚是满意,三人回答各有侧重和出彩地方,并无不妥。
刘无通等人顺利通过了周天子姬丰的考核。
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