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第一百零六章节 详述东林党争事天下文官（第1页）

【浪子江湖笑狂沙】

第四部：南京血泪

第一百零六章节：详述东林党争事，天下文官遭陷害。

话复前言，书归正传：话说当时东林书院主管顾宪成以此为中心，大量吸引了浙江、福建、江西、江苏等地方的文人、骚客、政客，东林书院既讲学又议政，吸引着许许多多有志于改革、议政之士，包括了一些因批评朝政而被贬斥的官吏和文员。

他们不顾道路远近，纷来沓至，人数之多，竟使东林书院的学舍都容不下。

一部分在朝任职的正直官员，也同东林讲学者遥相应合。

东林书院实际上成了一个舆论中心，这里的人们逐渐由一个学术团体形成为一个政治派别，从而被他们的反对者称为东林党。

那时所谓的党，不同于近代的政党，既没有固定的章程，也没有严格的组织形式，而是指政治见解大致相同、在政治活动中经常结合在一起的一批人。

东林党人在明朝天启年间的政治活动，经历了神宗万历、熹宗天启和以及后来的思宗崇祯三朝，长达五、六十年之久。

由于没有固定的章程和严密的组织，他们的政治态度和主张，往往是通过个人的活动表现出来的。

概括起来，大致是:强烈要求改变宦官专权乱政的局面，主张政事归于六部，公论付之言官，使天下欣欣望治;竭力反对皇帝派遣矿监、税使到各地进行疯狂掠夺、横征暴敛，主张既重视农业，也重视工商业，要求惠商恤民、减轻赋税、垦荒屯田、兴修水利;反对屡见不鲜的科举舞弊行为，主张取士不分等级贵贱，按照个人才智，予以破格录用;加强在辽东的军事力量，积极防御满洲贵族的进攻。

当顾宪成等人在东林书院讲学议政，逐渐聚合成一个政治集团东林党的时候，另一批官僚，也逐渐形成按籍贯划分的几个党，它们是:山东人的齐党，湖北人的楚党，安徽宣城人的宣党，江苏昆山人的昆党，而以浙江人的浙党声势较大。

浙党首领沈一贯、方从哲先后出任过内阁首辅。

他们在当权期间，依附皇室、勋戚，交结宦官，不断排斥官员;齐、楚、浙、宣、昆等党的重要人物都官居要职。

他们为牢固地保持自己的权位，以攻击东林党为首务，东林党人则一再抓住对方的弊端加以参劾，于是出现了明朝历史上有名的“党争”

。

东林党与对立各派之争，围绕着是否拥立朱常洛（神宗长子）为皇太子这条主线，在梃击案、红丸案、移宫案三案中激烈争斗，其间，双方都利用京察制度作为打击对方的手段。

东林学派以东林书院为阵地，通过讲学、论辩、研讨、撰文、出书，对王阳明心学及王学末流在道德修养和认识论方面宣扬的种种虚、空、玄的主张和说教进行猛烈的抨击和批判，从而推动了实学思潮的高涨。

尽管东林书院和我国古代其他书院一样，讲学和学术研究的主要内容也是儒家经史著述，但其不论在内容上、形式上和方法上都针对性、实用性较强，强调从实际出发，注重讲实学，办实事，有实用，求实益。

这一点在东林书院的组织管理、规章制度、讲学和学术研究的内容、方法，以及关于东林讲学活动情况和顾宪成、高攀龙等东林领袖生平言行的记载中，都有比较清楚的反映。

诸如:《东林书院会约仪式》第一条强调，会讲属业余自愿性质，所以参加会讲的通知不必要求每个人都来参加。

第三条规定，举行会讲时，主持会讲的会主由大小会公推产生，根据实际需要，由不同学者担任;第四条规定，每次会讲推举一人讲《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》即四书中的一段内容，然后大家有问则问，有商量则商量。

第十一条强调要尽量简化来与会的学人之间的交拜手续，不搞繁琐的礼节和形式主义。

开放言路，反对宦官干政，反对矿税，是东林党的三项具体主张。