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第85章 请祖师再传仁义（第2页）

我和我爷爷参加了我太爷的抓周礼？

那很癫了。

“别奇怪，这是春秋大龙刀，好像你们是管这个这样叫的，其实我觉得用这招刻竹简比较厉害而已。

后面不知道怎么的，我用它刻字就越来越快，越来越厉害，到最后我想要整理出一套我想要留下的《诗经》时，就自然而然地学会了切割时间，可以让我越过时光看到前后的故事。”

孔子和蔼地说道。

“所以我们现在是在？”

“当然不是在先周了，我们不过是一条短暂跳出了时间长河的鱼，侥幸看到了前面的时光而已，实则在春秋大龙刀的力量消失以后，我们就会回归各自的时空。

而且还有时间限制，像这种前后几百年的，我很轻松就能看到，但是太过于遥远的未来和过去，我却看得不清楚。

不过这一段我确实很喜欢，经常有空就回来看一看。

说起来你看过周静王的葬礼吗？那群士大夫居然因为陪葬的马要跑就慌得跟鸡一样，真是滑稽……”

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周余臣很难想象，自己心目中的先圣孔子，是个口癖如此现代化的话痨，这样的祖师实在是接地气过头了，以至于他的大脑现在还处于宕机状态。

似乎是察觉到了周余臣的尴尬，孔子也没有再说自己从时空长河中看到的八卦，突然他像是发现了什么问道：“话说，为什么你身上只有《春秋大龙刀》和《周礼》的力量？我记得我和我的传人传下去的应该是《仁义》才对。”

“《仁义》吗？后汉三国的时候，《仁义》被分开了，到了南北朝时《仁》的大部分已经失传，只剩下了祖师你关于《周礼》的记载，被先辈们编写成了《周礼》。

《义》在前闵烈帝在位的时候，也随着燕云十六骑赶赴茂山之战失传，哪怕后来前庆入关，先辈们迎回了十六骑的尸骨，也没能拿回全本的《义》，只传下了残篇《春秋大龙刀》。”

周余臣说着，似乎突然觉得自己为什么要来到这个时间点了，一定是命运都不忍看到自己蹉跎岁月，于是为自己打开了一扇窗。

猛的，他深吸一口气给自己的内心打了打气，然后对着孔子躬身行礼请求道：“儒家弟子周余臣，请祖师再传《仁义》！”

是啊，是个人儒教弟子都知道，儒门的至高经典是脱胎自《论语》的《仁义》，而现在被誉为儒教战力第一，非教主一系不得传授的《春秋大龙刀》，也不过是《仁义》中残篇《义》的残篇。

就像孔子说的那样，这功法在以前，不过是儒门弟子用来刻竹简用的。

既然自己的春秋大龙刀气解决不掉大圜力场，如果自己能够习得《仁义》的话，如果自己用的是《仁义》的手段。

或许拿下大圜力场根本没有任何困难，乃至自己的梦想，自己的仇恨，也有可以解决的方法。

所以周余臣他知道，自己现在必须学会《仁义》。

“请祖师再传《仁义》！”

回答周余臣的，是孔子的沉默。

似乎是察觉到了孔子的婉拒，周余臣来到孔子的面前，以五体投地的大礼叩首道：“请祖师！

再传《仁义》！”

伴随着周余臣坚定的请求的是，远处祭坛上传来的庄重肃穆的编钟声，让周余臣的话如同是历史的回响一般。

孔子依旧没有回答，一直沉默了良久，等到远处祭坛上的《大韶》演奏完毕，孔子才悠悠然感叹道：“尽美矣，又尽善也！

真是让人三月不知肉味啊。”

这时，孔子似乎才发现跪在地上的周余臣，将其抬起。

他看着周余臣叹了一口气，随后反问道：“你觉得我对《周礼》是怎么看的？”

“祖师推崇克己复礼，自然是最为推崇周礼。”

“错了，我怎么觉得，我是扛着周礼在反周礼呢？”

孔子遥遥望着远处的周公，让人没法从眼神看出他的心情。

“最初，我们人类从蛮荒走到部落时代，彼时是由各大部落推举共主带领大家一起发展抵御自然灾害。

那个时候，部落领袖们要号召民众议事，就得竖起旗帜，召开大会。

可是这种方式，在统治几万人的时候还好，等到人数到了几十万人，几百万人，光是所有人赶到会场，都需要无数的时间。

于是最初的官职诞生了，先民们产生了分工，同时这种分工被一代代传承下来，各个部落有各自的独特文化和制度。

但是等到更为庞大的自然灾害到来以后，先民们发现仅靠各个部落自己发展自己，遇到大事依靠部落共主调度，并不能很好地抵御自然灾害，引导人们安居乐业。