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第85章 心神居舍魔归性中乘炼气（第6页）

丹道之炼气化神

接下来谈谈炼气化神的奇妙效用，这是修行中施行变化的“中乘”

阶段。

《庄子》中说：“运用心志不分散，就能凝聚精神。”

先师曾言：“心是气的主宰，气是神的根基，神其实就是性；形体是气的住所，神是形体的精华，气也就是命。”

大概能够修炼其形体，那么精就能转化为气；气聚集起来，就能转化为神；将神凝聚在气穴之中，那么气会更加聚集，而神自然就会变得灵动。

但是这里的精并非男女交感之精，这里的气不是呼吸之气，这里的神不是思虑之神。

缘督子说：“（神）从虚无之中而来，不在心肾之间，而在于玄关这一关键窍穴。”

有些学者不懂得阴阳的奥秘，只在自己的身体上摸索，把那表面上昭昭灵灵的识神当作真实的，结果就会反复出现差错。

在文中，“老魔叫一声：‘大慈大悲齐天大圣菩萨！

’”

连续叫“大”

字，这是只认准了“一人”

（自身）而追求生命的真谛。

“行者道：‘省几个字儿，只叫孙外公罢。

’老魔惜命，真个叫：‘外公！

外公！

’”

这是说只有认识到从外部借来的阴阳二气（二八厶厶）才是真正的借命之法。

“送出山，何用一乘香藤轿？”

意思是说只有这唯一的修行之法，其他的都不是真实的。

“行者在魔肚里做勾当”

，这就如同心神居住在它该在的地方，先治理内部从而安定外部。

“变一根绳儿拴着心肝”

，这是把心神放置在一处，拿着关键的东西来驾驭众多复杂的情况。

“又将身子变小，见妖精钢牙利刃”

，这是收敛形体、约束魂魄，以小的形体来克制大的物体，以柔的力量来战胜刚的力量。

“打个喷嚏，迸出行者，见了风就长三丈”

，这是修炼元气从而使元神出现。

“割断外边，里边恶心”

，说明内外是一体的，情与性不能分离，并不是决然地斩断。

“三怪一齐落下，一齐叩头，众怪收兵，尽皆归洞”

，这就是炼气化神而使魔回归到真性之中。

对于修行的人来说，到了这个阶段，虽然阳神已经出现，但是阴气还没有与自身合为一体，那么魔性仍然存在，就像走路的人还在半途中一样。

文中“师徒收拾行李马匹，都在途中等候”

以及篇末“妖魔同心合意的，西进有四百余程”

，仅仅是表示正处于半途之中的意思。

所以必须勤奋地增加火候，谨慎地加以提防，稍微一有怠慢，那么阴气就没有被降服，会侵害连累元神，那什么时候才能超脱呢？

“二魔之假降索战”

，这是没有降服气；“三魔之调虎离山”