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其方圆四寸,上纽交五龙,正面刻有李斯所书“受命于天,既寿永昌”
八个篆体字,以作为“皇权神授、正统合法”
之信物。
秦之后,历代帝王皆以得此玺为符印,奉若奇珍,国之重器。
得之则象征其“受命于天”
,失之则表现其“气数已尽”
。
凡登大位而无此玺者,则被讥为“白版皇帝”
,显得底气不足而为世人所轻蔑。
由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺,致使该传国玉玺屡易其主,辗转于神州赤县一千余年,百姓累受其害,十室九空。
到北宋徽宗后,才增刻十方印玺,但南宋灭亡后,真正传国玉玺失落无寻。
元之后到大明的玉玺均不是正宗的传国玉玺,只是以假代真。
刘文蒙看着玉玺,方明白伯父与父亲为什么要远离家乡,不肯把东西还给阿伊诺或给林大威。
原来两个老人保护着中华的国宝,不愿让它流落异域或落入野心勃勃的人之手,再引起社会动荡不安。
刘文蒙明白原由之后,立即跪在地上,向伯父重重磕了三个头。
刘永庆并不拦他,重新把玉玺封好藏下,与他一起走出柴房。
密宗的六个藏人,在刘文蒙精心治疗下,十几天就完全好了。
但他们却一直没有离开孙家镇,而且一住就是一个多月。
刘文蒙当然知道他们来孙家镇干什么,就与伯父做了相应的准备。
这一天,丹巴领着五人造访刘家。
刘家二老、孙从安和刘家人都在,仿佛知道他们一定会登门。
对丹巴六个藏人而言,刘文蒙是他们的救命恩人,他们在孙家镇一个多月的生活,全靠他的维护。
特别是他们视若女神的格桑,在孙家倍爱刘文芝爱护,一个多月间竟住在孙府近三十天,与常到孙府的云仙儿和郑甜甜成了要好的朋友。
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但往往事情并不是单一的,他们来孙家镇,就是找刘家讨要波斯人阿伊诺的东西,师命难违。
但他们又不能不顾惜友情,所以六个人踌躇商量了许多天,才踏进刘家的大门。
丹巴先向刘家二老献上洁白的哈达,然后说了许多感谢的话。
最后他说他们要回藏区了,前来跟他们告辞。
藏人是重感情的。
他们知道,师父欠了波斯人的情要还,但他们欠了刘文蒙的人情也要还。
他们不准备向刘家索要波斯人的东西,准备回去后,把一切禀明师父,相信师父一定不会怪他们。
藏人有情,刘家也很有义。
刘永庆把早已准备好的几个包袱送给他们,刘文芝和云仙儿、郑甜甜也有东西送给格桑和梅朵,她们还真舍不得天仙似的格桑就这么走了。
六人虽然极力推辞,但终被刘家人热情而感动。
送出孙家镇十里多地后,刘文蒙拉着桑杰,掏出一封信递给他:“送君千里,终有一别。
我知道你们是为了波斯商人阿伊诺的东西而来,杀害阿伊诺的人虽是斧头帮,但阿伊诺的东西的确被我伯父收藏着。
这些东西里面,除了一件不能给你们外,剩余的已经放在包袱之中。
我这封信写的很明白,相信大国师看后,不会责怪你们。
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