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88 第一章 我有嘉会（第3页）

“嗯，晏飞卿曾告诉我此剑之名，似乎是五神剑之一。”

卓秋澜有瞬时的沉默。

上官陵说自己的佩剑是殚思，君留夷却认此剑为殚思。

可五神剑的共鸣作用不会有假，那就只能是君留夷弄错。

“此剑并非殚思，名唤陆离。

是铸剑师公冶川所铸，他将此剑交托史循，请他转交给连越君氏后人。

年前我离开临皋时，在半途与史循巧遇，他得知我与你相识，便转托此事于我。”

“那想必是我弄错。”

在剑的名字上，君留夷毫不坚持，随和笑道：“看来此剑与我有缘，如此多谢掌门。”

“说起来，履霜剑也已出世了。”

卓秋澜想起前事，“只怕这江湖中，也太平不了多久了。”

“履霜剑？”

顾曲好奇插嘴，“它跟含章琴是什么关系？”

“哦？”

卓秋澜有点意外，转过脸来笑视着他，“你还知道它跟含章琴有关系？”

“听名字就有关系啊！”

顾曲有点不满她的小觑：“这不都是坤卦的爻辞么？我好歹也是顾家子弟，几本经书还能没碰过？当年我家那私塾先生，最爱讲《易》，成天满嘴的‘乾吉于无首，坤利在永贞’……对了，这个‘永贞’到底啥意思？‘无首’我倒明白，就是不当出头椽子嘛！”

“这是易卦之德。”

君留夷悠悠开口，“乾卦有四德，曰‘元’，曰‘亨’，曰‘利’，曰‘贞’。”

“元亨利贞？”

“嗯。

不过虽然归在乾卦，但若依我之见，其实应该是四象之性。

只是乾为天，为万物化生之本，因而可以用来包举。”

他这不解释还好，一解释之下，顾曲的脸色反倒愈加迷惑起来：“四象之性？”

“你可以想想四时。”

卓秋澜补充道，“四时就是四象的一种‘应化’。

春时万物始萌，以善生为德，这就叫‘元’；夏时万物条畅，以会通为德，这就叫‘亨’；秋时万物成实，以和济为德，这就叫‘利’；冬时万物消藏，以正固为德，这就叫‘贞’。”

“此四德，亦如四时一般，首尾相连，循环相生。

所谓‘贞下起元’，就是说这一期的‘贞’能够生出下一期的‘元’。

世间万物，都有起落消长，天地若无贞固之德，便注定只有一次花红柳绿，而不会再有新的春天。

那样的死就是永死，那样的否就是终否——而非‘否极泰来’的否了。”

“因此，贞之为德，多用于艰难险阻之世，比如屯卦初九的爻辞：‘利居贞’，又如明夷的卦辞：‘利艰贞’。

不过其实绝大部分卦中都有它，因为世间诸事哪怕处在上升期间，内中也未必没有衰退的因素，所以贞为常德，为可久之道，只是在某些情况下会显得尤为重要而已。”