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11 第11集佛说（第3页）

这是不腐败。

在修行中，不论遇顺境、逆境皆能安忍不动。

吾保此人，必得道矣。

若能远离情欲与邪见的恶法，成就精进与无为的善法，这是修学圣道成功的主要因素。

从这一章可理解到，修行是从一个充满烦恼与业力的身心世界，开始向上修学，西方上帝说，一切众生出生时就有罪业，这是对的。

我们刚开始修行不是从零开始，而是从负的开始，所以木头到大海的过程中，不是碰到左边、右边，就是碰到种种的障碍。

这一章意思是说，一个人有障碍，这还没有关系，重要的是内心要有精进与忍辱的特质。

修行是一种逆水行舟，不论出家已有多久，只要不进步就是退步，修行不可能保持在原点，所以要让自己不退步，就要不断做定课，一定要今天比昨天进步，明天比今天更增上，必须要求自己不断的提升，不论内在的观照智慧，或身口的外在行为，皆要不断的增上，这是成功的重要秘诀。

其次，自己要能安忍，当逆境来临时要忍得过去。

以前我读佛学院，我们的教务主任在新生训练时，他在黑板上写一个熬字，老法师说，佛学院的修学重点是对一切能熬得过去。

后来我发觉这个熬的修学很重要，如我刚读佛学院时有三十几个同学，毕业时只剩下六个，因为有些父母反对他们读佛学院，于是只好回去；有些人身体出了状况，他也回去了；还有些人因内心起了烦恼、邪见颠倒，他也回去了。

我个人觉得安忍很微妙。

《楞严经》曾对忍辱讲出重点：不随妄转，即能转物。

在修行中，若遇到人事、身体的障碍，这时不随妄转，心不动，你继续做自己的功课，老实的拜佛、持咒、研究经典、修止观。

当你不随它转，本来自己已是山穷水尽，根本无法解决这障碍，若你能忍过去，它自己会起变化，不随妄转，即能转物。

当这念明了的心与障碍接触时，若被它所转，你就胡涂了；若你心不动，这障碍的境界就会起变化，世间上的事情就有这样的微妙。

所以若能安忍，这也是成功的秘诀。

这段经文告诉我们，若要在出世圣道上有所成就，心中要具有两种特质：

（一）精进力：你不能做三天功课休息五天，而是要不断的专一相续。

（二）忍辱力：这两种特质是成功的主要因素，精进力、忍辱力。

当然这只是道前基础，正式的修习出离之道，是在二十八章之后的修学。

第二十八章意马莫纵

佛言：慎勿信汝意，汝意不可信。

慎勿与色会，色会即祸生。

得阿罗汉已，乃可信汝意。

大智慧的佛陀告诉我们，修行的重点有两个：

（一）慎勿信汝意：

这是对内心的调伏。

信是随顺，一个修行人对第六意识的起心动念，刚开始不能采取随顺的心态。

一般的世间人，他的内心跟着感觉走，他的心起一个念头想要做什么，他就去做什么，这也就是一个人在三界中，不停流转生死的主要因素，因为他无法产生克制力。

修行人若想真实修行，对自己的念头要有调伏力，不能放纵。

我们的第六意识这念心，在无量劫的流转中，不断的造作业力，这业力有善业也有罪业，于是这念心累积了众多善、恶的功能。

但不幸的，我们内心贪瞋痴烦恼功能的势力，它比善良功能的势力还要强大，所以我们的起心动念，很容易与烦恼相应。

若放纵心念，只是让烦恼势力不断的增长广大，因此修行者起初对自己的心念，要以否定的方式加以调伏。