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6 第6集佛说（第3页）

（二）作善知识想：

前面方法是消极性的，这里的方法是有积极的一面，就是把恶因缘当做修道的善知识。

我们在修道的过程中，不是只成就一、两个功德，而是要成就众多的功德，成就万德庄严，如此果报才殊胜圆满。

而功德的栽培与环境有关，有些功德是在顺适的环境成就，譬如刚开始栽培禅定与智慧，这要在寂静的环境，没有任何干扰之下修习。

《小止观》说，刚开始修习止观要与同见同行共修，不能与放逸众生住在一起，因为他会干扰你的修行。

所以有的功德要在顺适环境中栽培成就，而有的功德必须在恶劣环境中才能栽培，尤其是对众生的宽恕与包容。

所以我们一定要把冤家当作善知识想，因为他们可以帮助我们栽培宽恕与包容，这在菩萨道上是特别重要的功德。

若对众生没有宽恕与包容，不可能成就大悲心，因为众生是有过失的，若要关怀他，你先要宽恕包容他，吸收他的负面力量，才能帮助他。

所以我们不但要消极的调伏自己，也要学习把恶因缘转化成自己成长的机会，转逆缘的势力，变成菩提道的力量。

佛陀在这一章中告诉我们，在恶因缘中，内心要安住在真理上作观察，如此才能忍恶无瞋。

第七章恶还本身

佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。

佛默不对，骂止。

问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣。

佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸，归子身矣。

犹响应声，影之随形，终无免离。

慎勿为恶。

身为大智慧的佛陀，他内心安住在两种功德上：

（一）守道：这道是般若智慧，佛陀内心能正确不颠倒的观察生命的因缘。

（二）行大仁慈：佛陀大慈大悲，帮助一切有情众生。

以上两种功德都是值得赞叹的，佛陀内心安住在清净的智慧与慈悲中，他的身口意已没有任何的过失，但颠倒众生还是会毁谤他。

佛陀如何面对这因缘呢？佛默不对，佛陀所采取的行动是默然不回应。

瞋骂不是单方面的，一个碗敲不响，所以佛陀不响应，对方的瞋骂就停止了。

等到对方心平气和，佛陀问对方说：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？若你准备礼品赠送对方，对方不接受，这礼品最后是否回归于你？对曰：归矣。

送礼给对方，对方不接受，礼物当然回归于我。

佛言：今子骂我，我今不纳。

子自持祸，归子身矣。

你现在以恶劣言词骂我，本来是想伤害我，但我对你骂人的言词不受。

不受是修行人的智慧，佛陀内心游于甚深法性三昧，他能不着于外境，则对方所骂的言词，终将归于自身。

犹响应声，影之随形，终无免离。

犹如在空谷中发出音声，一定有回响。

这是譬喻说，自己若造恶因，这恶因一定会给自己的生命召感痛苦的果报，这就是响。