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第十七章 隐身术（第3页）

他清楚的看到那蝙蝠妖突然现身在文奕扬的背后，然后在文奕扬的后背猛踹了一脚后又快速的消失在了空气中。

虽然整个过程稍纵即逝，但机敏的御飞儿还是从这个过程中发现了一些端倪，那就是这蝙蝠妖在现身与消失的一瞬间他的整个身体并不是同时出现或者消失，而是从他身体的某个部分开始然后快速延伸到他的整个身体。

“这其中一定隐藏着某种原因。”

围绕着自己发现的这个可疑点，御飞儿沉思许久之后终于在心中找到了蝙蝠妖所施展出的这个隐身术中的秘密。

御飞儿在破解了那蝙蝠妖隐身术中的秘密后立刻在心中计划好了一个对付那蝙蝠妖的方法，不过要实现自己的这个计划离不开文奕扬的帮助。

为了让文奕扬能更好的配合自己的这个计划，御飞儿首先得让文奕扬知道这蝙蝠妖所施展的隐身术其实是有别于自家道教所创立的隐身术，于是御飞儿便开始从自家道教隐身术中所涉及到的一些基本原理说了起来：“看来二位并没有察觉到这蝙蝠妖所施展的隐身术中的一些端倪，那就让小道献丑先来说说我道教隐身术中的一些奥秘吧。

我记得我师父普慈道人在教中给门下弟子授课时曾讲起过我道教隐身术，他老人家当时说过，要想修炼我道教隐身术，修炼者必须先参透‘空’与‘有’中的玄机。

而这‘空’与‘有’乃是我道教对世间万物的一种总结，也是将‘道’由抽象转化为具体的一种解释。

这种解释最终将‘道’这种看似恍惚的东西归纳成了‘有’与‘无’的统一体。

这其中的‘无’即是‘空’。

在现有的道教经典中之所以都用这个‘空’字取代了‘无’字，以御飞儿的猜测，很有可能是为了对应那佛教中的‘空’字而有意为之吧。

虽然佛道两家都用到这个‘空’字来描述自己对世间万物的认识，但这个‘空’字在两教中的地位却是迥然不同的，在道教中‘空’与‘有’是完全相对等的，但在佛教中‘空’则代表了世间万物，拥有绝对的地位，因此在佛教中才有了‘世间万物皆为空’这么一说了。”

御飞儿一说到佛道两家之间的不同时话语立刻滔滔不绝起来，但在看到文奕扬听了自己的这番话后一脸茫然的样子，他连忙又转回了话题：“对于这‘空’的描解释小道似乎扯得有点远了，像奕扬兄这种从未接触过佛家学术的道门弟子自然一时之间无法领会这两教之间的差异，那就让我们重新回到我道教隐身术上来吧。

既然这‘道’是‘有’与‘无’的统一体，那么‘有’又是从哪里来呢？只能从‘无’中生。

只有‘空’的存在，才使‘有’成为可能，也正因为有了‘空’，‘有’才能有运动变化的空间。

‘道’恍惚无形，‘空’是其依托，‘道’又确实存在，‘有’是其动力。

‘有’在‘空’中不断运动，‘空’也随之运动，存在的事物渐渐消失了，‘有’便成了‘空’，这就是我道教隐身术最基本的奥妙所在。”

那文奕扬听御飞儿一会儿说到“有”

，一会儿说到“无”

，一会儿又说到“空”

，脑中早已是一片糊涂。

他茫然的看着御飞儿说道：“道兄，你也不看看现在都什么时候了，竟然还顾着解释我道教隐身术的奥妙，就算你真的要解释，那也大可等到消灭了这个妖怪之后再做解释也不迟。”

说实话，御飞儿对道教隐身术的了解也只在于一些基础的原理，而且他也已将自己知道的这些基础的原理说得极为简单了，如果真要细说这道教隐身术中的奥秘，那就算是让现在的御飞儿来听也会被听糊涂的。

在听到文奕扬的这一番埋怨后御飞儿只得赔不是道：“恕御飞儿故弄玄虚了，其实御飞儿说了这么多无非是想说那蝙蝠妖所施展的隐身术与我道教隐身术有着根本性差异，也远没有我道教隐身术来的精妙。

如果御飞儿猜的没错的话，他的这种隐身术是通过将自己的身体在两个不同的空间快速切换进而达到一种看似隐身的状态。”

“好可怕的小道士，想不到本大侠的速度如此之快竟然还是让你看出了我这个隐身中的秘密，不过就算你知道了本大侠这个隐身术中的秘密那又如何？现在的你们即看不到我，又躲不过我的攻击，你们还不是只能乖乖的等死。

等下一次的出现，本大侠就不再是跟你们玩玩这么简单了，本大侠一定会要了你们的性命。”

蝙蝠妖的话音一落，通道内瞬间充满了杀意。