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阿南以奸淫罪入狱的消息传到景德镇时,梁佩秋正为夏日去徐稚柳的私宅赏荷而做准备。
听说他为私宅题字“云水间”
,不禁想到唐代诗人王维的名句,“行到水穷处,坐看云起时”
,当真淡泊闲适,诗意绵绵,令人好生向往。
她已在脑海绘画千万遍云水间的样子,想着这回上门万不能再带猪蹄了,怕是会被时年打出来。
梁佩秋思来想去,决定亲手为徐稚柳烧制一只瓷杯。
如此上门做客应不会讨人嫌了。
安庆窑是烧做兼顾的大户,梁佩秋在自家就能完成一件瓷器。
不像其他民窑,有的只管烧瓷,有的负责做坯,还需要亲自踩点,选择靠谱的合作方。
各行也有各行的规矩。
譬若窑户们开窑之时,坯户不允许到场观看,甭管瓷烧得好坏,一概不予赔付。
这一条在前朝屡禁不止,到了如今规矩松懈不少,只赔付这一项依旧争议很大。
大多时候烧坏了是不赔的,在生产面前官窑也没办法插手,景德镇每一年有大量的烧造任务,不仅宫廷需求大,民间需求大,番邦外族需求更大。
这种量级的需求,除了官窑和包青窑,还必须分摊给民间窑户。
有的坯户赶出货,等不了包青窑的排期亦或买不起它的窑位,只能忍受不公平的待遇。
他们通常会几家坯户一起租赁一个瓷窑。
当然坯户间的选择也是有门道的。
官窑把制坯分成二十作,就是作坊的意思,有冒器作、子法作、脱胎作等等,即每一种瓷器都由一个对应作坊生产。
民窑坯户简化了这种分类法,分为圆器户、琢器户、镶器户。
圆器就是能在轮车上一次拉坯成形的瓷器,比如碗;琢器也在轮车上成形,不过不能一次完成。
比如天球瓶,要先拉出个圆肚子,再拉出个直脖子,然后粘起来;镶器不用轮车,靠手工完成。
比如方花瓶,要先擀出泥片,然后拼起来。
以手工艺复杂程度论,镶器最贵,琢器次之,圆器再次。
不同的器型、釉料成形的条件不一样,那么相应在瓷窑里的位置、气氛,火候要求也不一样。
如果每个坯户都想要窑头的位置,那肯定排不开,这就需要几家坯户的器件,刚好满足一个窑型的需求才能开烧。
当所有条件统一,可以开始满窑时,烧窑更是个大工程。
以卵型柴窑为例,烧一次耗松柴二十二吨。
这二十二吨不是什么枯枝朽木,必须是两尺长,碗口粗的松木,而且要一半干,一半湿。
满窑一天,烧两天,冷却一天,一共四天,一窑成瓷五万斤。
故而一件瓷器的诞生,不光费银子,费时间,费人力,还费心血。
万一不成,任何一个环节的工匠都会因此饱受折磨。
精神和肉体的双重折磨让他们在高强度的工业化生产下,在所谓的七十二道工序里各司其职,百炼成钢。
以上就是万庆年间景德镇陶瓷生产的真实现状。
由此也可以看到湖田窑和安庆窑在民间的地位,所谓包烧青,那可不是嘴上说说的功夫,其间的底气不是谁都能有。
光是每道工序所需的人力一项,就已远超其他窑口。
梁佩秋作为把桩师傅,主要工作是通过灶膛和窑身上预留的孔眼,观察火焰形状,推测里面的气温是否达到釉料变化所需的环境,以此来控制添加松柴的时机和用量。
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