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第41章 法识法尘（第2页）

“外六境中的事物，也是实际有的一个体。

而这些体的本来，经众生攀缘名色成识名相后，虽然显了虚妄性。

但对于一个缘起，缘灭，也就是一个因成就一个果的形成，却起到了真实有的作用，就名于这些因缘所现因果的一实境界。

而因成果的过程，就名因缘。”

“前所说，就是法识的意思，下边我再为你说我理解的法尘。”

她回复了又一大串赞叹随喜后，我继续对她说道：“意根经内六入成就了内六识，于意根成就了相后，如果众生不是贪着相的虚妄性，就不会成就颠倒见，就不会怖畏虚妄。

不怖畏虚妄，就不会挂碍虚妄，就不会贪着虚妄。

不贪着虚妄，众生的无明就不会造业。

众生的无明不造业，众生就能识所有相中的唯一真实境界。

众生识所有相的一实境界，就名见诸相非相。

众生见诸相非相，就可以远离颠倒梦想。

由此众生就不会行恶不善道，不成就自己造业，就不会成就自己的业报，就不会受苦厄，而于苦厄中解脱，自在喜乐。”

“众生对事物攀缘名色成相后，贪着了相的虚妄性，不识相的唯一真实性，就名六识染尘，形成了污垢。

六识又名法识，法识染尘，就名法尘。”

“若众生通过攀缘名色成相后，于意根中能识相的唯一真实性。

也就是于意根中，对因缘和合，由缘起成为因成就了缘灭的果的相的唯一真实性，都能对应分别的话，就名见了诸相非相的本来，就名如是了别了相的一实境界，就名知道了相的本来，就名如是知道相的如来。

这时，这六种如来名一实境界。

而佛、菩萨是如来者，就名能观诸相，识相的唯一真实性的众生。”

“我再为你简单说说众生是如何造业的。

众生以法尘，来面对事物时，就是以虚妄为因，想颠倒成就真实的果，却得了虚妄的果。

众生取相的真实体，以虚妄性为识，以法尘为因，就自然得到了于相的一个虚妄认知的果。

住在这样虚妄的果里，就成就了着。

众生于着这些虚妄的果为因，就会成就颠倒梦想。

由颠倒梦想，众生就怖畏了虚妄。