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第17章 四大皆空（第2页）

由贪、嗔、痴三毒不现，攀缘虚妄的念就不再成就，也就没有了贪着虚妄的欲望，就没有了对虚妄的贪着，就不再行恶不善行，造恶业令自己受苦了。

所以佛告诉无明的众生，要四大皆空，才能灭尽心中的无明。

并不是告诉众生一切空无有，若一切空无有，都不用修行了，众生自己不也空无有了吗？

空无有（众生），为不受空无有（业报）的苦，行空无有（善不恶行），成就空无有（四大皆空）……那还有何意义呢？

当我说完这些时，他很是敬重的对我说道：“师秦，谢谢你告诉了我这么多，我一定回去好好深悟这一切。

不过，以你的能力，可以不用开网约车的。

你要是愿意，我倒可以介绍一些我的朋友给你，他们都是搞文案的，还有一些也在讲一些佛法、道法，和世间的正见。”

我听完他的话后，只好又对他笑了。

笑了一下后，我才对他说：“感谢你的愿意帮忙，不过我现在干这一行，是为了有时间能修习佛法。

还有一个重要的原因，就是我不会以那样的方式去讲我所理解的佛法。

法度有缘，你愿意信我所说，就是有缘，你信我所讲，也是有缘，你能正信佛及佛法那就是更加有缘。

所以我愿意为你说，也不求你能回报什么。

因为一求了就是在做买卖，你给我利益，我给你说法，那是交易。

所以佛说不以色见，不以音声见，那是邪行，不见如来及如来者。”

“布施是无求的给，不是有求的要，对于佛去化缘就是为了布施给众生功德，所以才日化七家而已。

给不喜，不给不忧恼，这才是布施的境界。

就像《西游记》中唐僧取经一样，佛给以法，却要收金银，看似让人不理解，佛不是布施的吗。

其实佛收了财物才是布施，因为收了唐僧的财物，才给了取经人功德，给了那些受此经度化的人功德。

如果不收，反而是让那些人结下了不与取恶业，不能得缘见正法相性、法相。

你想过这样一个道理吗？你穿一件一百万买的衣服，旧了也会觉得是好衣服不舍得扔，还会穿。

若你花了十元钱买的这百万价值的衣服，你穿一两天就会生出厌弃来。

众生贪好，贪名贪重，却不知道重。

所以让众生知道法重，来之不易，才能让众生珍惜，而不错过这难值的缘份啊。”

“但佛告诉过我们，若以法牟利是不可以的。

因为佛以佛智能知道一切因缘，知道何为真正缘起。

但很多人对佛法的法义并不了解，只为了贪着名闻利养去以法牟利。

还不知道，法不能对所有人都一样说，要知道对方根器，才可方便为说，比如我刚才和你说的，大多都是声闻乘修习的法门。

因为我观你对十二因缘法并没生起兴趣，而对四大皆空情有独衷，我就知道了你的境界了。”

“所以，我也建议你和你的朋友说说，不要说自己不解的，不要对不尽解的《金刚》、《法华》、《楞严》等大乘甚深的经典过份贪着。

更不能在不解时为众生一味而说，因为这些若看不懂，或参不透，就会形成邪见，或令众生退心、生谤心、生迷暗心。”

“此世间能真懂这几部经的，廖廖无几。

一定要懂了才说，不懂就自己去参学去深悟，若懂了就有巨大利益。

这几部经其实都是为缘觉乘的菩萨们说的，有人却以为自己懂了，嗳！”