笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

第2章 成就倍增（第2页）

那是因为《法华经》讲的是以佛以智慧觉观众生根器的性体，然后再以善巧方便，因众生所宜而为众生说法。

那这个善巧，就要建立在能真正觉观到众有情的喜好、根性、理解能力、觉性高下等一切内在，才能知道这些有情需要什么法门，如何更好的修行。

然后再依其所需，依其所宜，而为说法。

而不是，不观众生根器而盲目为说三乘，这与《十轮经》所述是一致的。

所以在将说《法华经》时，佛不急于说法华，是因为在场还有一些修行境界不到的有情众在。

他们境界不到的情况下，可能无法理解和接受佛所说、可能会生出疑惑退转心、可能会无意中以为佛所说不实而生谤意……所以佛不说。

佛说不可轻说，若说了对于这些友情，则很可能是害了他们，让他们于不经意间造作了诸恶业。

不能再得值诸佛世尊、大乘法义，不能再亲近唯一佛乘，不能再发求无上道心，甚至远离无上道，以为执空无所有，就是佛道了。

这其实是佛发无上智慧，在慈悲着这些有情众，是那些有情众的福。

而当那些不能受持此经的有情众，从场中退出后。

佛在诸菩萨的再三恳求下，才为众说。

也是要众明白，此经之重，值经之难，值佛之难。

在诸众知道重后，才为说此《妙法莲华经》。

我在再抄修《法华经》时，我于《占察善恶业报经》、《金刚经》、《十轮经》所再修习时，悟到的诸法妙义，对我起了很大的帮助。

我已能够比较容易的理解了《法华经》中所说的一些法义了。

所以，这时的我是法喜不断的。

我由此也清楚了，为何恩师不允我上网去一味说法。

因为那些网上的说法者，且不论是否真懂，真为正见。

若盲目为众生说大乘法义，实是在以利己执我心，以愚痴相而为说法，远离了善巧方便的本意。

我也在这些日子，对无生法忍有了更加深刻的理解了。

并依我所解，不断在自己的生活中，如是的观照着自己和外境。

在触诸相、诸境时，渐得心常寂定，无杂念再生出来了。