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第58章 摩诃持戒（第3页）

故应舍五欲，常行清净施，安乐有情众，成真实福田。

智者修法施，随器说三乘，不为说余乘，恐闻而傍法。

称根器说法，不为非根器，各随其所乐，劝进令欢喜。

终不劝大乘，令修二乘行，或时劝彼二，进修中上乘。

常恭敬听法，深信不毁谤，供养说法师，如佛世尊想。

劝闻妙法药，令除烦恼病，舍利养名誉，而宣说正法。

由这些法义的重宣的偈语中，我又有诸多体悟，对布施有了更加正确的理解。

但头疼却没有任何减轻，反而有越来越重的感觉……

住在家律仪，出家解脱戒，与二乘等共，不名摩诃萨。

智者修空法，不依诸世间，亦不依诸有，护持清净戒。

离取相尸罗，无染无诸漏，护持如是戒，名真实福田。

我对这些偈语和经文观照后，我很是吃惊。

由这些偈语，我理解到，菩萨摩诃萨的持戒和在家、出家、近住等修行者是不同的。

菩萨摩诃萨是修习空法的，但这个空不是空无有的空，而空性的空。

那这个空性的意思，就对应着诸相的空性。

所以菩萨摩诃萨，也就是大菩萨们修行的是识诸相空性，并能随缘起时去除诸相虚妄的空性的法门。

这种修习的法门的境界中，菩萨摩诃萨所行不依世间法所困，不依诸有情护持净界的法门而困。

不做有为法，护持的是心的清净，是于性的清净，也就是于相中虚妄的清净。

要远离只以自己的利益为发心，去做到无染诸欲，不计自己得失的心，以清净心去面对一切相，并在相中，以相对于利他而发心去加行，这才是真实的众生的福田。

我似乎在这时，更加能够理解了观世音菩萨化现一切相，利导众生入善道的事了。

也能理解地藏菩萨化一切相，度众生的加行了。

我得到了这样的一种认知，只要不是贪着计较自己的得失，在利益众生时，菩萨摩诃萨甚至是不怕担下所谓恶业的……