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第57章 名色虚妄（第3页）

所以无明利用色蕴中的六根去攀缘时，触到了相，要对相加以区别。

而这个对相加以区别的行为，就是名色。

这样可以让诸相拥有不同的属性，以利于众生来分别诸相。

而诸相因为无明的攀缘名色的加行，成就了虚妄性。

并非相体是虚妄的，而是相显了虚妄性而已。

我了别了这个法义后，也同时了别了我心中一直的一个疑问。

那就是为何诸相显虚妄性，我们还能见诸相呢。

那是因为诸相虽然显了虚妄性，并不代表相本身是虚妄不实的。

只是这个名字是我们的无明攀缘名色时，定义了相体的性而显现了虚妄的性而已。

那并不代表相体的本来实质，但这个虚妄的性，却成就了我们能去分别相了，能去分别事物了。

比如，我们如果不以相的虚妄性来分别事物的话。

我们名人，但这个名不是我们的本来，是名色为了分别而成就的。

饭名饭也可以名人……甚至屎名屎也可以名人……。

如此等等我们不知道这一切相是什么，我们不能分别的话，就没法让这个名世间的世间，一些名事物的事物，无法名生出、无法名发展、无法名生、无法名死、无法名对、无法名错、无法名善、无法名恶、无法名因缘、无法名因果……甚至无法名苦集灭道、名智慧、名佛法，以至于连佛都无法称名了。

那样的混乱我难以想象，也无法想象这个世界怎么存在着的了……

由此也可知，无明攀缘名色的过程，就像是我们给自己起名字一样，只是为了分别事物而给事物称名一样。

只是这个称名，并不是事物的本来。

就好比，我们知道的所有物质都是由分子不同排列组合而成，而分子却是由电子的原子开成的而原子也是由一些粒子构成的。

那些名粒子的是否就是事物的本来了呢？也不一定，因为那只是我们名了这些物质的性质，它们可以称名为任何名字。

这名字显了虚妄性，也是由我们名色而成就的。

它们的本来是否更小，更微妙我们目前无法得知，但不代表将来，或于某种特定场景下也无法得知。

而现在为了分别，名色是最好的分别办法……