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第389章 主子（第7页）

《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。

农家者流，出于农稷之官。

其言多重播百谷，劝农桑，以足衣食。

故有八政：一曰食，二曰货。

连孔子亦曰：“所重民食。”

故可见此为其所长。

农家主张与民同耕，进而论及君民并耕，此可说是一个很大的自由平等之观念，故不免引起重视“正名”

的儒者之反对，认为这是弃君臣之义，徇耕稼之利，而乱上下之序。

农家书多为农圃之技，而非学理。

但其最高之理想为与民同耕，虽为一平等阶级口号，但亦不容于儒者，是故其着多亡佚。

代表人物：

许行

许行是鲁国（今山东西南）的农业专家，亦为先秦诸子农家的代表人物，为神农之言者。

他的事迹大多不可考。

据《孟子?滕文公》所载，他曾自楚至滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”

文公更与之处。

陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”

陈相见许行而大悦，尽弃其学而跟许行学其术。

另外，许行主以数量为标准画市价。

小说家

小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。

《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。

街谈巷语，道听途说者之所造也。”

小说家者之起源，当盖出于稗官，即出于以说故事为生者。

其意多为街谈巷语，道听途说者之所造。

传载舆人之诵，诗美询于刍荛。

古时之人以圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人多以之谤之。

而至孟春，徇木铎以求歌谣，巡省观人诗，以知风俗。

过则正之，失则改之，道听途说，靡不毕纪。

小说家者能代表平民社会之四方风俗。

然亦因其之小道，而不为世人所重，终致弗灭。

兵家

兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到