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运度自然"
。
它有生有灭,生灭都是在大道或"
烈"
的推动之下的自然演化。
所以世界的根源在道,道的终极性、无限性决定了世界处于永恒的生化之中。
道家说的"
鸿蒙"
就是指这样一种状态。
后世经常用混沌来形容,指其天地未形、三光未具的状态。
但道教的设想,还要更加悠远:在我们所能感知到并生活于其中的宇宙出现之前,己经有无限长的宇宙发生史。
说它发展,是因为其中可分成元、劫等不同阶段。
所以要有一种像人间记述时空循环的书,即历法,去记录无限远的宇宙演化史。
三元五劫,是道教计量宇宙演化的主要时间框架。
汉董仲舒《春秋繁露重政》"
唯圣人能属万物于一而系之元也。
……是以《春秋》变一谓之元。
元者,犹原也,其义以随天地终始也。
故人唯有终始也,而生不必应四时之变。
故元者为万物之本。
"
按其说认为人也是奉天气而生,但必须知道自身出处,即天地之前的"
元"
。
元的概念在董氏那儿,已经超出了一般的气的概念,而是讲"
随天地始终"
的时间单位,且系天地之本。
道教宇宙演化的系列实际上是无限的连续性与间断性的统一。
每一具体的宇宙,有生有住最终坏灭,因此是时间中的一段,劫尽之时即告一段落,劫与劫是间断的。
但是劫尽还生,复有新的劫开其端。
从更长远的角度看,一劫复一劫又是相连续的。
在我看来觉醒,从根本来说,就是明理正心正念、顺应大道自然。
具体来讲,至少有三大特征:活得单纯,看得透彻学富五车,夸夸其谈,未必真觉醒。
傻傻开心,真诚生活,未必没觉醒。
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