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第260章 三座天下成人间（第3页）

丹丘子若认同上清派的嫡传身份，那么道门将同时拥有五位大宗师，以五对六，即使儒佛魔三教联合，团结一心的道门也完全能硬抗心思不齐的三教。

何况丹丘子还那么年轻，还能活差不多两百年。

公孙衍完全可以想象得到，只要丹丘子认同自己的道门身份，那接下来的两百年时光都会是道门极端鼎盛辉煌的时代！

公孙衍自是明白事情的轻重，他于是亲自去见了道门当代掌教真人，两人一起拜会了四位道门大宗师，禀明了丹丘子的情况。

四位当世道门合一境强者又惊又喜，六人一起有了一番谋划和安排。

就是在这种道魔各怀心思、暗流涌动的微妙形势下，许仙带着圣女伽蓝重新回到了人间。

……

从洞庭湖畔登岸，圣女伽蓝立即通过秘密渠道联系了魔教，然后告假离开自家公子，返回魔教山门。

许仙则独自去了附近安陆城，因为李十二就在安陆城。

开元十五年（727年），李十二在安陆城结了婚，更准确地说，李十二入赘了安陆许家。

李十二的妻子，是一名叫许宛的女子，这可不是一名普通女子，而是当时已故的一名宰相的孙女。

这位宰相名叫许圉师，是唐高宗武则天时期的一个宰相，虽然已经去世了，但安陆许家的家族势力依然很大。

许仙没有想到心高气傲的李十二会甘愿入赘，要知道，入赘的男人是很被人看不起的，即使是地痞流氓之辈不到万不得已，也不愿意入赘别家。

然而李十二却入赘许家，成了一位赘婿。

其实最早的赘婿可以追溯至周朝。

《周礼·地官·小司徒》中谈到，当时“媒氏”

（也就是常说的媒婆）有人口和婚姻登记的职责：“凡娶，判妻、入子者皆书之。”

其中，“娶妻”

“判妻”

都是通俗意义上男子三媒六聘的聘娶婚，而另一类“入子”

，则是指赘婿婚。

“太公望少为人婿，老而见弃，屠牛于朝歌，货于棘津，钓于磻溪。”

赫赫有名的姜太公在前半生颠沛流离，迫于生计，便曾入赘成为“人婿”

。

那是怎样一幅光景呢？那就是连老人见了都嫌弃！

过着如过街老鼠一般的日子。

然而，苦尽并不甘来。

《战国策·秦策》中记载：“太公望，齐之逐夫”

。

《说苑·尊贤》也有相似的说法：“故老妇之出夫。”

最后姜太公被扫地出门，流落市井，做过屠夫、门童、渔夫，直到七十岁被周文王重用，才迎来人生的第二春。

“逐夫”

“出夫”