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第1189章 我还不够变态（第1页）

岳川抛出巫族的史料，根本目的就是动摇“君臣父子”

为核心的《周礼》。

周天子为首的中原—华夏文明，楚王为首的南方文明，两者互称“蛮夷”

，除了互相抹黑，还有一些现实的原因。

那就是“父死子继”

和“兄终弟及”

上的矛盾。

不光是南方的“蛮夷”

，北方草原上的“夷狄”

也一样。

草原游牧民族也有兄终弟及的风俗。

兄长死后，弟弟可以继承其全部财产，包括各位嫂子。

这也是很多小说中，夺权篡位的都是主角叔叔，而不是主角的伯伯。

用中原视角，这是篡位，谋夺家产，但用草原人视角，这是再正常不过的继承权。

父死子继的根源是父权。

因为所有“兄弟”

的继承权都来源于“父”

，他们都是一个爹生的。

兄终弟及的根源是母权。

因为所有“兄弟”

的继承权都来源于“母”

，他们都是一个娘生的。

岳川无意给双方评个高低贵贱，他唯一的想法就是促成华夏圈子和楚国圈子的融合。

经济上的融合很简单，几乎没有什么压力。

文化上也没什么困难，双方各有千秋，取长补短罢了。

但是礼法、风俗、人伦、道德上，双方真就格格不入，怎么看对方怎么觉得“蛮夷”

。

岳川说道：“孔先生，你要是想给中原—华夏修书，坚持我们的礼法并无不可，可如果你想为楚国为代表的南方诸国，以及天下万民修书，那就要明白一个道理——兼听则明、偏听则暗！”