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第29章 既见君子（第3页）

北燕编写的《楚王列传》，说楚王顾麟笙刚刚封王，就开始拥兵自重，抗旨不尊，推脱燕朝先帝要他抵御风族的命令，迟迟不肯出兵。

先帝连发八道圣旨，怒斥顾麟笙有心谋反，才吓得顾麟笙出兵，将风族逐回了打云草原。

既然用了“回”

字，说明风族原本是居住在打云草原的游牧民族。

前文又用了“抵御”

一词，说明是风族南侵。

然而，数十年前更早的记载，也就是燕朝开朝时期的《地方志》，其中记载的风族却并非是游牧民族。

《地方志蜀川》*册中记载，传说风族祖先喜爱在天地间逐风流浪，随风迁徙，四处漂泊，不知不觉走遍了整个大陆，最终在一片美丽的湖泊中化身为龙。

故而风族以“风”

为族名，图腾是一条御风而行的龙。

风族追念祖先，选择拥有美丽湖泊的地方临水结成山寨，自古多聚居于蜀州。

按照《地方志》，风族不仅不是游牧民族，还是蜀州的原住民。

燕朝两本史料自相矛盾。

很有可能，是燕朝驱逐了原本在蜀州居住的风族，还抹黑为风族南侵，将不义之战正当化。

“主公，”

狄其野试探着问，“你对当年楚王攻打风族之事，可有了解？”

原来他抱着《地方志》和《楚王列传》是在看这个，顾烈联络起线索，若有所思道：“我那时还未出世，所知甚少。

所存记载也甚少。

怎么，你对那场战役有心得？”

狄其野摇头：“只是有些许疑惑罢了。”

“什么疑惑？”

狄其野再怎么肆意妄为，也晓得楚王顾麟笙是整个大楚的底线，然而此事的疑惑关乎他狄其野的原则，他开了头，就做不到闭口吞声。

他隔着惟妙惟肖的蜀州山川，看向对面执着竹笔的顾烈。

在狄其野的时代，幸存者自认进入了新纪元，将属于“原始人”

的历史束之高阁，只有狄其野这种格格不入的返祖异类，才会对过往感兴趣，从成语中找寻失落时代的闪光。

顾烈是他从故纸堆中找到的理想。

史书评：楚祖，明君也。

知人善用，深谋远虑。

无私无情，天生帝王材。

不仅是这寥寥一句史家评说，狄其野翻阅残缺的楚军战报，推测出了一段无懈可击的争霸雄途。

顾烈身负血仇，举兵反燕，是师出有名；顾烈受过良好教育，楚军从未有屠_城记载，是治军有道；顾烈立楚后从未入侵他族，倾力治国，终成盛世，是治国有方。

而最后，顾烈竟没有让自己的子嗣继位，传位给了侄子。