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第67章 太皇太后就是不死67（第2页）

最后他们两人在长信宫中，关上门协商了一会儿，互有退让，了结此案。

白圣就此作罢，不再深究。

建元帝则是公开承认稷下学宫等同于太学的地位，并授其内部教师官职。

怎么说呢？

实际来讲，先前稷下学宫只是白圣借这个名字办的一个私学，朝廷和建元帝那边并没有承认其地位，大乾的官方学院依旧是太学，也只有从太学出来的那些学子，才能够更加容易授予官职。

其他人只能走乡举里选的路。

也就是策问选贤和举孝廉的路。

本朝开国之初，传承的依旧是前朝的世卿世禄制度，也就是你得先有身份地位，然后才能当官，比如说开国的时候因为军功有爵位，又比如说祖上是贵族，本身是皇族等等，或者与皇族有姻亲关系，平民是基本没有晋升渠道的。

也能说不太可能靠有文化当官。

不过后来的皇帝，包括吕后都有察觉到这个制度的不妥，所以有时候会进行一些选才活动，由地方或者三公九卿向朝廷推荐人才，建言献策，甚至于有面见皇帝的机会，如果能说动皇帝，那么便能当官，没错，就是这么的简单。

这也是举孝廉的前身。

而董仲舒参加的就是这一类活动。

此时还没有形成稳定的机制，并不会年年都办，一般皇帝登基或者有什么大事要处理的时候，才可能举办一次。

同时也不是谁都有可能被举荐。

怎么都得有点关系才能被举荐。

而太学，是建元帝采取董仲舒罢黜百家，独尊儒术的建议后开设的，里面教授的都是儒学内容，学成就有机会成为官吏候补，哪边有缺便能直接过去。

虽然现在太学影响还不是特别大。

很大一部分官员的职位，依旧被世卿世禄制度的既得利益者们所垄断着。

但这里确实是儒家崛起的起点。

儒家就是靠着太学为起点，慢慢侵蚀整个官吏体系，随着他们的人数越来越多，百年后举孝廉也基本被他们掌握在手中，只是后来率先崛起的家族并不愿意见到其他平民靠着儒学抢占他们的利益，最后还是拿起当初被他们打压的世卿世禄制，搞了个畸形九品中正制。