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第六十五章 去钦天监挖人才（第3页）

因为，利玛窦合儒策略比较成功，并在明朝士林，获得了极高的评价。

当然了，在中国交友和学术交流，并不是利玛窦来中国的主要目的。

他真正的目的主要是传播天主教。

事实上，利玛窦虽然翻译了不少西方自然科学书籍，但是他更多的精力集中在翻译《圣经》，并且以儒家的理论去解释读解《圣经》。

因为利玛窦从全新角度诠释儒家学说，倒被明朝士林尊为“秦西大儒”

。

而另外一个非常有名的传教士是汤若望，他是在神学院读书时，无意在图书馆中看到了关于利玛窦在东方传教的记载后，开始苦学各种对传教有用的自然科学和汉语。

到了大明后，受到利玛窦好友徐光启的照顾，成为了徐光启的助手。

而汤若望像儿子一般的对待徐光启，更是讨得这位老大人的欢心。

徐光启病危时，指定了汤若望成为中国教区的天主教下一任领袖。

并且，临终托孤的方式，让东林党的巨头们对汤若望等等天主教徒多多照顾。

当然，相比利玛窦来说，汤若望则是功利心更强一些，在经历满清兵临北京城下时，朝中热议要铸造威力更强的火炮，增强对北京的防御。

汤若望便写信给崇祯，表示自己能造出质量更好的红衣大炮。

因此，受到了崇祯的赏识，不但在历局中工作，更兼职了红衣大炮铸造的技术顾问。

在崇祯年间，汤若望至少监制了500多门红衣大炮，在战场中创造了不俗的战绩，因为崇祯皇帝对汤若望也是一再赏赐、提拔。

而汤若望从崇祯年便开始在北京城，经历了崇祯、李自成、顺治、康熙等等政权更迭，如同不倒翁一般。

到了康熙朝准备实行“文*字*狱”

愚民政策，而汤若望传洋、传播西方学术，以及制作火器，触怒了康熙而被判了凌迟处死。

当然了，清廷处死汤若望的理由的其推算日食错误。

但是问题是，汤若望推算的日食是正确的，属于冤杀的范畴，史称“历狱”

，也属于清廷“文*字*狱”

的一种。

令人讽刺的是，徐光启死后，汤若望继承其未完成事业，经过几十年努力编写的“现代农历”

，在不久后开始显露出了比传统农历更精确。

所以，从康熙年开始，逐步的采用了“现代农历”

。

而后世所用的农历，其实主要也是指徐光启、汤若望修订、完善后的现代农历。

对于即将要见到汤若望这个充满争议的历史名人，肖图白心中颇感兴趣。

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