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第36章 理念4（第3页）

在刘怀一眼里，这大明的江山越发的不太平了。

能有个懂得军旅之事的将门仪宾，至少能保王府的太平。

王书辉一进前厅，刘怀一立即就站起身来，口称老奴，要给王书辉行礼。

王书辉扶住要行礼的刘怀一，对他说，“怎么说我也是王府的仪宾，文儿要管你叫舅舅，我就得管你叫舅舅。

哪有舅舅给小辈行礼的道理。

我是知道的，就是在世子面前，也没有您老人家行礼的道理。

咱们一家人，不要在弄那种两家的生分了。”

刘怀一知道在寺庙里长大的王书辉厌恶俗礼，所以也没强求，说了两句不敢，就和王书辉昭穆而坐。

他对王书辉说道，“弥陀寺方丈释道心，今天到世子府拜访，世子让老奴来请仪宾过去相见。”

就像王书辉对于国货的支持一样，他对于外来的东西，无论是货物还是宗教，心里都有本能的反感。

他知道，从汉代到解放前，佛寺在封建社会里本身就是大地主。

不同于普通的儒家地主，多少还要维护一点儒家仁善的假面具。

佛寺对于佃户雇农的剥削，更加的残忍狠毒。

王书辉知道，解放前的少林寺就是河南的大地主之一，少林寺的佃户里有条规矩，据说是“媳妇好看的种好地，媳妇难看的种孬地，没媳妇的种不到地。”

等到了新时代，原本被镇压的妖魔们，乘着封建主义的沉渣泛起。

各种和尚，开公司的开公司，办培训班的办培训班。

什么招鸡啊，吃喝啊，行骗啊，没有什么是他们不敢干的。

他们甚至还收买媒体，公然的帮他们鼓吹宣传。

据佛教的典籍说，释迦摩尼和魔王波旬有一场对话。

魔王波旬对释迦摩尼说，“别看如今你能镇压我。

可是到了末法时代，我的子孙必然要皈依你的三宝。

你的弟子一定会皈依我的教诲。

他们会念着你的经典，披着你的袍服，大兴我的道。”

据说，释迦摩尼听了这话默然无语，只能默默地流泪。

王书辉知道，明代是中国本土宗教的道教，最后一次兴盛。

到了满清入关之后，文明程度落后的满清统治者，为了维护自己的统治，大兴能够蒙昧人心的佛教，让佛教一直兴盛到后世。

作为唯物主义者的王书辉认为，道教和佛教之间比较的话，道教还有一定的科学性。

甚至它的丹道学说，能够发展出化学学科和医学学科。

特别是道家的重德贵生的思想，他们讲求的是今世的修行能够获得成功，还有这传自老子的朴素辩证法来看待世界，天然的有着几分的唯物主义的味道。

但是作为外来宗教的佛教和天主教则不一样，这两个宗教应该算得上是邪道了。

他认为凡是宣传今生忍受，期待来生的宗教，都是明目张胆的欺骗和麻痹人民的邪道。

这是一种纯粹的，唯心主义的，害人的东西。

这种东西，无论对于整个社会，还是对于单个的人民，都是极为消极和有害的。

可能正是这种原因。

在古代中国的文明时期，佛教都要被贤明的统治者抑制甚至消灭。

这就是中国古代灭佛运动时有发生的主要原因。

王书辉听了有和尚来到王府，第一反应就是命人把他乱棍打出去。