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第425章 回国（第5页）

，所以主张将战败投降临阵逃脱的将士宣布为”

国贼””

军贼”

，不仅处以”

身戮家残”

之刑，还要削户籍发祖坟变卖家属做奴隶。

对于不能按时报到和开小差的士卒，以逃亡罪论处。

他的《伍制令》所讲的军中什伍连坐法，他的《束伍令》所讲战场上的惩罚条令和”

战诛之法”

等，都体现了重罚的原则。

他说：”

古之善用兵者，能杀卒之半，其次杀其十三，其下杀其十一。

能杀其半者，威加海内；杀十三者，力加诸侯；杀十一者，令行士卒。”

认为只有这样，军队才能做到”

令如斧钺，制如干将，士卒不用命者，未之有也”

。

《尉缭子》的重刑思想显然与商鞅的刑赏思想如出一辙，而且比商鞅的更为严酷。

它反映了古代军队组织中的官兵关系是严重的阶级对立关系。

《尉缭子》的以法治军思想已与春秋以前大不相同。

前文我们说过，由于《尉缭子》提出”

杀之贵大，赏之贵小”

这套赏罚原则，取消了旧贵族所享有的厚赏轻罚的特权，体现了新兴地主阶级的进取精神，因而极富时代精神，标明它与旧的”

赏功酬劳”

原则有了质的不同。

第四，《尉缭子》一书所保存的其它重要军事条令，有《分塞令》，是营区划分条令，规定各军分塞防守区域及往来通行原则；有《经卒令》，是战斗编队条令，规定各军特有的军旗标志士卒的行列单位及不同的行队单位佩戴不同徽章等；有《勒卒令》，是统一军中指挥号令金鼓旗铃的条令，规定了金鼓旗铃等指挥工具的作用和用法；有《将令》，规定将军统兵受命于国君，只对国君负责，将军在军中具有无上权威，统一指挥全军；有《踵军令》，是后续部队行动条令。

规定后续部队作为接应部队，与大军保持的距离前进的方向所应完成的任务以及安全警戒处置逃兵的原则；有《兵教》（上下），是军事教练条令，规定了军中”

分营居阵”

的训练方式及训练中的奖惩制度。

在兵教方法上，明显地继承了《吴子兵法》的一些原则。

《兵教》还提出十二条必胜之道，要人君掌握。

对于将士则要求：”

为将忘家，逾限忘亲，指敌忘身，必死则生，急胜为下。

百人被刃，陷行乱陈；千人被刃，擒敌杀将；万人被刃，横行天下”

，希图把军队训练成为无往而不胜的铁军。

《尉缭子》所记载的这些军事条令是我们研究先秦军事制度的宝贵材料。

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