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第083章 卫展的考虑（第1页）

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】

晋朝前期的高门士族能够垄断仕途，除了他们在东汉时期就形成的牢靠的利益链条外，最重要的还是比庶民更好的教育条件。

高门士族的最重要特征也并不是世代公卿，而是服膺礼教，也就是严格地遵循儒家思想，他们不是先秦时的血统贵族，而是适应了新时代的文化贵族。

儒学为汉朝独尊，是从春秋以来一直发展到后世的士人之学。

虽然从曹魏以来不少的高门子弟喜好谈玄论道，但那也只是一种思想上和行为上的“时尚”

而已，他们的行为规范和思想动态都无疑深深刻下了儒学的痕迹。

曹魏时代兴盛的颍川荀氏、陈郡何氏、东海王氏、河内司马氏。

乃至蜀汉统治下蜀中的谯氏、薛氏、罗氏和东吴的朱张顾陆周沈等无一不是人才辈出的庞大世族。

到了西晋，不论是太原王氏、琅琊王氏、弘农杨氏、河东卫氏还是河东裴氏，都是晋王朝不能不依靠的人才重要来源。

西晋的高门士族尚处在发展期，高门士族子弟基本上人人都能吟诗作文，即便是无所事事的庸才，也不至于出现什么都不会的废物。

高门士族子弟，一般在冠礼之后就能得到中正三品的评价，紧接着就会得到“尚书郎”

之类的“清要”

职位来实习政务。

如果才干突出，很快便会升任黄门侍郎、散骑常侍之类的能够接近中枢的要职，紧接着或出镇地方或者入主中枢，都并非难事。

不过由于生活的无忧无虑也导致不少士族子弟宁愿一直“懒惰”

下去，因为他们根本没有寒门子弟那样强烈的出人头地的野心。

所以有不少年过四十的高门士族中人，仍然挂着“尚书郎”

之类的实习职位，整天或谈玄论道或吟诗弄文，却根本对政治前途不上心，导致他们到老了还在“实习”

，不过他们仍然有很大的机会被朝廷强制提拔调动，然而他们却都宁可居闲职无所事事也不愿意去操劳政务。

卫铄的父亲卫展就是这样一个人。

河东卫氏比起太原王氏和琅琊王氏来，明显矮了一阶。

如果按隋唐时对士族的划分来看，河东卫氏只能叫做“郡姓”

，也就是仅在郡内有极高的影响。

自从卫瓘祖孙八人死后，卫家在洛阳出仕的也就只剩了卫展一人。

卫展突然觉得，自己在朝中顿时就没了依靠，面对王浑何邵这些人时，卫展也难免有些抬不起头来，年过四十的他第一次觉得，前半生的懒惰带来的是什么样的后果。

“如果我当初也勤奋一些，恐怕现在也能做上侍中了吧。”

卫展喝着酒，不由地自言自语。

原本比他出仕晚很多的裴楷裴頠叔侄，其门第也和卫氏差不多，可人家都已经做了侍中，而自己呢，做尚书郎做了二十年，除了书法和写一些自己都看不上的骈俪文之外，似乎也再没什么成就了。

卫展呆呆地看着冷清的大厅，忽然又摇了摇头，暗道：“唉，我却连个子嗣都没有。

如果茂猗是个男子，恐怕都能做尚书郎了。”

“父亲，家中人少，您要外调离开洛阳，恐怕家中也没人操持了。”

卫铄亲自给卫展端来了解酒的蜜水，忽然想到懒散了二十多年的父亲竟然四处活动要外调地方，不禁有些忧虑道。

“唉，仲宝虽然继承了兰陵郡公的爵位，可到底是个孩子。