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第三百二十六章 黛玉之论（第2页）

黛玉继续道。

“后世的人也未必不明白这个道理。

是以，按墨玉所说，这佛道两门并其他宗派，倒比儒门还要长久些。

那净土宗、禅宗教义最为接近人心所求，就更是昌盛。

而在华夏之外。

类似于极乐净土的天国，也有众多信奉者。

都是一样的道理。”

林如海这次简单道“但佛道诸教，不可治世。”

轮到黛玉点头了“这是自然的。

供奉仙神，不求自立，不是为人之道。

且佛门求善果。

真信者难免软弱无争。

道门求长生，求得是一己之结果，是以据说如今也已险颓势。

这些教派，自然都不擅长治世。

但按墨玉所说，后世各国却并无一国能彻底摈弃神佛信仰而治世。

也终究是治世之法皆有缺憾的缘故。

而这些缺憾，倒确实是儒家能够补全的。”

林如海有些有趣的笑道。

“你倒是说说看？”

倒是并不计较黛玉直呼墨玉名字的事。

黛玉认真道“对所谓的世界各国，墨玉也所说不多。

不过女儿听来，似乎是接近于法家。

所谓的以契约治国。

*理而轻人情。

但人心所求，岂是律法能完全约束？人心又怎么可能完全寄托于律法？自然只能依靠信仰。

若无信仰，光有律法，只怕不足以治世。

善恶、〖道〗德，想来不是光靠律法就能够界定。”

黛玉没有用什么肯定的词汇，但她对自己的看法还是颇为笃定的。

“而墨玉所说最多的，还是后世华夏的治政。

据说那时的思想，也有‘不语怪力乱神’、‘大同之世’的说法，要女儿来说，这倒是后世最完善的治世理念，可惜终究还是差了一筹。

否则不至于在一度灭佛绝道之后。

又让佛道两门依然复苏了，佛门更是颇为兴盛。”