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第31章（第1页）

战地尸体处置

清日战争双方的伤亡数都超过万人。

清军死亡推计25，000人；日军死亡13，488人；军夫阵亡7，000‐8，000人。

战地尸体处理是维护战场卫生、防止疾病扩散的重要一环。

日军对战地战死者和病死者的处理，采取在各战场附近和宿营地附近，开辟临时墓地埋葬的方式。

根据战场条件，分别有土葬、火葬、水葬，对应不同的官阶，设立不同等级的墓标。

日清战争之初，安葬阵亡者时举行军队会葬仪式；战争中期，政府批准本国的僧侣、神官从军，协助葬仪。

阵亡者的葬仪采用符合日本人信仰的宗教，由各派僧侣以诵经法式，举行超度、镇魂安葬故者。

对敌国战死者的尸体处理，日军没有采用日军规定的对死者阶级、姓名、年龄进行识别和登记造册的做法，通常在战场附近合葬，并建设墓标。

金州和旅顺战斗中，战死清军以及被虐杀的平民数量极多，而在冬季进行土葬需要耗费很多劳力，故日军改而采用大规模火葬的方式处理尸体。

尸体处理时，卫生方面的处置尤为缜密，必须在尸体表面施撒石灰后掩埋以抑制瘟疫扩散。

日清两军凡有过战斗的地方都有日军临时墓地安葬阵亡将士，从朝鲜到清国到处可以看见日军墓地的标记。

《马关条约》签订后，如何对阵亡者墓地进行保护的议论沸起，日本政府决定将安葬在海外的日军遗骨全部运回国内改葬。

对此，辽东半岛占领地总督部、山东威海卫占领军司令部、朝鲜南部兵站监部，全面收集土葬者的尸体进行火葬，将遗骨送回国内，在政府规划的陆军墓地改葬。

依照遗族家属的请愿，在陆军墓地可以建设自己家族的墓标。

1896年，日本政府在台湾为作战死亡者的遗骨统一建立了永久安葬墓地。

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第39节：战争俘虏（1）

26战争俘虏

十九世纪末期的清日战争，发生在近代文明启蒙的时代，清日作为东亚两个政治经济大国，都是西方世界关注的国家。

清国承袭了华夏文明的历史，日本脱亚入欧习得了欧洲的文明，两国都自我标榜代表了东方文明。

然而不期而来的战争，赤裸裸地暴露出两国非文明的一面，最终都受到世人的指责。

清国俘虏观

在华夏数千年的历史中，俘虏的地位极其卑贱，俘虏身份等同于&ldo;死亡&rdo;和&ldo;奴隶&rdo;，是可以被任意处置的对象。

&ldo;俘&rdo;乃军之所获，&ldo;虏&rdo;为奴仆也；&ldo;虏&rdo;后来用于贬称北方外族，称其为&ldo;鞑虏&rdo;，一度成为中原汉民族驱逐的对象。

清代的俘虏文化史可谓恶贯满盈，满洲族为征服中原，肆意滥杀了成千上万的华夏子民。