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第64章（第2页）

在同泰寺里，梁武帝住的是便房（一般房屋），睡的是素床，床上张的是普通老百姓用的葛帐，用的茶具和碗都是土瓦器，乘的是小车，每天不但晨钟暮鼓念经文，还要和寺内僧众一样打扫佛殿，和真和尚一模一样。

满朝文武大臣急坏了，他们一起到了同泰寺，给这位和尚皇帝跪了一地，又是磕头又是央求，请他回宫执政。

梁武帝开头怎么也不肯答应，直到群臣用一亿万钱（古代一亿是十万，一亿万相当于现在的十亿）的代价向同泰寺奉赎，和尚默许之后，梁武帝才勉勉强强点了头。

为了统治全国僧尼，梁武帝敕命法超为都邑僧正（首都僧官，总管建康僧侣），以法云为大僧正（最高僧官，总管全国僧侣），要法超制定《要律仪》，共十四卷，命法正创立僧尼规诫。

他又一连写了四篇《断酒肉文》，以宣扬他的蔬食（素食）主张。

在这里，他不但禁食酒、鱼、肉，改行素食，还以所谓菩萨心肠禁杀众生。

他在《与周舍论断肉敕》中说：&ldo;众生所以不可杀生，凡一众生，具八百户虫命，经亦说有八十亿万户虫，若断一众生命，即是断八百户虫命。

&rdo;他还以皇帝的权威，下令在全国僧尼信众中强制实行素食制度。

佛教本来并不主张绝对素食，佛戒只规定&ldo;不杀生&rdo;，并未规定&ldo;不食肉&rdo;。

无论是居家的佛教信徒所受的&ldo;五戒&rdo;，还是出家的&ldo;沙弥十戒&rdo;和&ldo;比丘二五五十戒&rdo;都未禁止食肉。

所以，粱代以前的佛教僧侣，一般都是吃荤的。

到了梁武帝，他决心要改变这一习惯，最后勒令僧尼一律素食。

梁武帝在其所撰《断酒肉文》里向僧尼们说，他之所以要僧尼们蔬食，乃是为了大家好，为了能使大家&ldo;远离地狱&rdo;，得好果报。

所以，请大家&ldo;勿怪弟子萧衍向来所白&rdo;。

梁武帝的《断酒肉文》发布后，仍有不少僧众对推行素食制度不满。

这些僧尼以&ldo;律中无断肉及忏悔食肉法&rdo;为依据，和梁武帝大唱反调。

他们振振有词：佛祖的节律中本无断肉及忏悔食肉之法，我们为什么要自行戒律，提出&ldo;断酒肉&rdo;呢？为了制服那些不服气的僧侣们，梁武帝召集了一次&ldo;御前会议&rdo;，由他发问，由&ldo;三律师&rdo;回答。

当然，这&ldo;三律师&rdo;都是御用的。

他们的回答都是按照梁武帝的旨意进行的。

最后的结论，当然只能是一条：僧尼必须禁断肉食。

刚开始推行素食制度时，寺庙中的那些僧众，尽是一些&ldo;酒肉和尚&rdo;。

但是，梁武帝的用意并不是在于揭露那些僧侣的劣迹，而是要强调他的素食主张。

梁武帝的&ldo;断酒肉文&rdo;的理论根据，是《涅槃》等经的大乘教义。

他以教义取代戒律，强令僧尼们一律遵守，否则&ldo;当依王法治问&rdo;！

迫于&ldo;皇帝菩萨&rdo;的权威，僧尼们只好就范。

从此，我国便形成了佛教徒（包括出家僧尼和在家信徒）一律素食的传统。

于是，在世界佛教史上就出现了一种很特殊的现象：中国的汉族佛教徒吃素。

迄今为止，除了我国汉族佛教徒之外，包括我国藏、蒙、傣等各兄弟民族的佛教徒在内的世界各国（例如东南亚各国以及日本等国）的佛教徒仍然都是吃荤的。

而我国汉族佛教徒吃素这一传统的形成，则始于梁武帝。