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第41章（第2页）

这个告示一出，世界各国跟林则徐有联系的，包括义律，都一起拍电报大骂林则徐：你脑子有毛病啊，你为什么要战争？战争是为了保护人的性命，你现在居然以消灭人的性命为目标，你是不是脑子进水了！

林则徐被骂得昏头涨脑的，说：我哪知道这个事啊，自古以来战争都是以杀人为目的，没听说是保护生命为目的，跟你们说不清。

说不清，那么战争也就无法再打下去。

鸦片战争的结果众所周知，签订《穿鼻草约》，把香港给了英国。

与此同时，战争的失败导致政敌对林则徐的政治报复，他被流放新疆。

就在林则徐被流放新疆去挖河泥的时候，义律也遭到了英帝国的弹劾，被流放到北美，到一个办事处当了一个小科员，他的政治生命到此完结。

为什么义律这么悲惨？因为他没有处理好与中国的关系。

这是两种文明的冲突，一种是权力文明，一种是资本文明。

权力文明的规则是否定人的能力，否定人的努力，完全以社会等级鉴定高下‐‐你生下来是个贱民，就一辈子是个贱民，你想通过读书或者通过财富改变命运，那么你就随时有可能遭到社会的报复。

而资本文明则是一种平等的文明，为什么它是平等的文明？因为它要做生意，它必须保证一种平等状态，生意才能交易，不平等这生意没法做。

这场文化的冲突，隐含的是我们中国历史将近三千多年来的一个文化失败，即权力文化的失败。

在权力文化下，中国人绝大多数都已经成为了权力动物。

林则徐是第一个睁开眼睛看世界的中国人，可是他看不清楚，为什么他看不清楚？他清醒中国处在权力文化的氛围之中，但他对世界的解读仍然是权力文化模式的。

他的对手义律呢？义律清醒英国处在资本文化的氛围中，他对中国的解读是资本文化的。

这两种解读必定会发生冲突，比如说面对九龙杀人案，林则徐准备按照中国官府过堂的规矩，把案犯带来问招不招，不招三百大板，打半死看还招不招，但这个观念对义律来讲是无法接受的。

鸦片战争的枪炮声决定的是权力说话还是资本说话，这里面有两个选择：一个是最坏的，一个是更坏的。

最坏的就是资本文化，就是人欲横流道德败坏。

更坏的就是权力文化，它窒息人的灵性，窒息人的才干，窒息人的努力精神，让人无可奈何地屈尊于鸦片毒品生活，生存没有任何希望。

资本文化，无论怎么肮脏，多么腐败，则仍然透给人一线生机。

这一次文化冲突中，林则徐所坚守的是一种传统的中华帝国对世界的古老解读，而义律所要做的，就是用新兴的资本文化对中国进行重新整合。

这两种观念并不是始自他们，在更早时间，从沙勿略时代就开始了，而且到现在仍然未能结束。

什么时候我们能够睁开眼正视这一段历史？未必像日本人那样为佩里上将立一个铜像，但如果我们能以平和的心态，从一个积极、发展、进步的意义上来解读鸦片战争，那么我们这个民族也就开始走向了成熟。